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该不该作文400字相关文章合集

zyw53周前 (07-05)文章8

国有企业该不该立宪

内容摘要:华侨城集团成立来,效益平均每年以30%的速度增长 ,是国有企业中的典范。但在中国加入WTO进程加快、全球经济一体化的当口,他们却感到了从未有过的困惑,集团的惯有优势还能保持多久为此 ,他们决定立一部相当于国家大法的企业《宪章》,而作为国有企业,所有者是国家而不是现任的总经理 ,那么——

  经过半年的努力,华侨城集团的《宪章》12月4日在深圳终于浮出水面。尽管企业的负责人一再强调,此《宪章》只是第四稿 ,还有待于进一步修改,但一个企业想为自己“立宪”的大事一经传出,立即引起了政府官员 、业界和媒体的广泛关注 。

  《宪章》是在什么样的背景下产生的企业经营者制定《宪章》的逻辑起点是什么?国有企业该不该立宪 ,有没有人可以改变这个宪章?企业经营者的权利有多大 ,能大到制定一部《宪章》吗?

  在困惑中“立宪 ”

  在原国家经委政策研究室工作了数年,现任深圳华侨城集团公司总经理的任克雷,说他有幸经历了中国国有企业改革的 ,他首先是将华侨城放在整个国有企业改革的大背景下思考“立宪”问题的。

  他说,“国有企业走到今天,可以利用的政策空间已经很小 ,市场也存在不少问题,大多数国有企业都处在相当困难的境地。这说明原有的体制已经不适应今天的发展,如果不在制度上有所创新 ,企业再往前走,会遇到更大的困难 。”

  华侨城是经国务院批准并仿照深圳蛇口成片开发模式成立的一个大型国有企业和经济开发区,规划面积4.8平方公里。

   ,华侨城进行了第一次机构改革,由一个行政区转变到企业集团的经营模式。主要涉及电子、旅游和房地产三大产业 。拥有两家上市公司,康佳是其最大的控股子公司。

  任克雷强调 ,作为国有企业的一个缩影 ,华侨城也不可避免地遇到了麻烦。刚刚从墨西哥考察回来的他,说自己时差还没有倒过来,但对企业面临的形势却有清醒的认识 。

  “国有企业面临的竞争环境与前完全不同 ,全球经济一体化,加速了国际间的竞争,中国的企业必须努力应对来自国际的压力 ,在提高国际竞争力的同时也不可小视来自国内的非国有企业的冲击。

  另外,企业遇到的高新技术挑战,使传统的国企失去了技术的优势 ,中国加入WTO在即,如果不从制度上有实质性的创新,华侨城的惯有优势很难有大的作为 ”。

  据了解 ,在华侨城的发展史上,曾经有过几次大的调整,每一次的调整都是在重压之下完成的 ,但每一次的重压之后都为企业的发展开辟了新的空间 。

  任克雷说 ,搞《宪章》不是偶然的,而是希望能在国有企业改革的道路上探索出一条新路子 。

  《宪章》出笼遭非议

  华侨城的《宪章》涉及到集团定位、文化品位 、运行机制、管理方略等七方面的内容,并对三个关键的问题作出了回答。一是文化选择 ,要求贯通中西,适应未来变化;二是内部运行机制,但没有涉及中央与华侨城的关系 ,只讲了华侨城的内部关系。主要包括下属子公司的产权制度与分配制度,下属子公司经营者的选拔、考核 、激励与约束机制,在这个层面上试图创新并考虑了可操作性 。三是集团未来的经营思想 ,为了可持续发展,企业应该有哪些经营方面的核心理念和经营政策。

该不该举手

该不该举手_叙事作文

文章字数:(594)字

文章类型:叙事作文

文章标签::五年级叙事600字

教师点评:

语言平淡,详略不当 ,中心不突出

文章正文:

还记得那一次,上数学课时,老师给我们出了一道思考题 ,让我们思考 ,想出它的解题方法,然后说出来。

顿时,我那几千万个脑细胞迅速工作起来 ,灵机一动,想出了一种解题方法,正当我要举手 ,前面一位同学飞快地举起了手,挡住了我,于是老师让他答题 ,那位同学把自己的解题方法说了一遍后,老师笑了笑说:“你的方法很特别,但是对于这题不适用 ,不过你敢举手,这很好 。再想一想,好吗?”那位同学的同桌说:“哼!耍什么威风 ,到头来还不是说错了。活该!”我在一旁偷偷地吁了一口气想:唉 ,幸亏没举手,否则下场一定会跟他一模一样被同学嘲笑的。

经过了一段冥思苦想,我又想出了一种解题方法 。我又想举手 ,可是那位同学的话又在我耳边响起“……耍什么威风…… ”经过了一场心里战争,我终于把手举了起来。可我的心紧张得快要跳出来了,于是又软弱地放了下来。可正当这时 ,我想到了妈妈说的一句话:“你屡教不改,坏习惯会陪你走完人生的道路……”我想:这个解题方法憋在心里也舒服,还有可能让我一生都带着不敢发表意见这一个坏习惯走完人生的道路呢!想到这儿 ,我的手“唰”得一下举了起来,老师的眼睛一下子转移到了我这里,就让我回答 ,我毫不犹豫,把解题方法说了出来 。老师的眼睛变成了一条线,笑眯眯地说;“这道题你解对了! ”顿时 ,教室里响起了一片雷鸣般的掌声!我松了口气 ,笑了,心里别提有多甜了。

本文作者学校以及发表时间:

作者:高豆豆|学校:|时间:2014-09-16

小学生该不该上网

小学生该不该上网_议论文作文

文章字数:(548)字

文章类型:议论文作文

文章标签:六年级议论文500字

教师点评:

不会描写,中心不突出

文章正文:

现在科技越来越发达了 ,网络游戏也是越来越多了。有些小学生就很想玩一玩网络游戏,而网络上也有一些对我们有益的课外知识 。不过,我们到底该不该上网呢?哀老师在班上举行了一次讨论 ,要全班同学说出小学生该不该上网的看法,

讨论会开始了,有的同学说了一些上网的好处 ,有些同不说了上网给我们带来了什么坏处,有些同学举列说明了上网的好处和坏处……

朱勇先站起来说:“小学生不该上网,因为只要打开电脑就会控制不住自己 ,就会情不自禁的玩一些网络游戏,所以小学生不该上网 。”

接着,马张驰站起来说:“我觉得小学生不该上网 ,因为如果不小心点到哪个网站 ,不知道这个网站是干什么的,这样就会上当受骗的。”

这时,杜茂馨反搏到:“小学生是可以上网的 ,因为网上有一些课本上没有的课外知识,没有人不想知道的更多,如果看到这么多知识一定会学的 ,这样就一会玩游戏的。 ”

全班同学都发表了自己的想法和看法,很快讨论会结束了 。哀老师说:“同学们都表现得很好,都有自己的观点和看法 ,每一个人的看法都是有自己的充分理由。我的看法是小学生是可以玩一会儿电脑的,但要把握住时间,不能贪玩 ,那就不好了。这时,只见全班同学们都连连点头,大家都赞成老师的看法 。

本文作者学校以及发表时间:

作者:高豆豆|学校:|时间:2014-06-07

这个女人该不该受苦

  伦理学的全部问题都集中于这两个字:应该。

  事实存在着 ,世界横陈于我们面前 ,这是没什么好说的,但是我们应该怎么对待?我们必须拿出一个态度。事实上,生活中我们经常拿出了态度:应该这样 ,不应该那样 。这种态度有时甚至执拗到不顾现实可能性的地步。当然,面对浩茫的宇宙和平凡的人生,拿不出一个明确态度的情况也并不少见。这时 ,谁能给我一个应该 ”?谁能给我发布一道命令?便成为一种呼救 。于是,就有人追问,应该”是谁给予的?应该”是否像事实一样有一个可靠的根据来源 ,或者仅仅是我们随心所欲的造设?你认为应该就应该,你认为不应该就不应该;至于你我之间则是可以商量,谈拢了我们就在一起处 ,谈崩了就各奔东西,没有什么大不了的。然而,问题并非这么简单。如果没有默契的前提 ,没有一些不需要再谈就己经沟通并且达成的东西 ,漫无边际的是根本谈不拢的 。

  这个女人在受苦 。

  这个女人不该受苦。

  哲学史上,这两个命题之间的关系一直困扰着哲学家们。由前一个命题能否推出后一个命题?也就是说从一个事实判断能否推出一个价值判断?由一个本然能否推出一个应该?在经过一番冷静的研宄和热烈的争论之后,哲学家们几乎达成了共识 ,他们异口同声地说:不能 。维特根斯坦就是如此决断。他似乎是要取消伦理学的合理性。事实是直接给予我们的,应该却不能由事实来给予,应该是从外部粘贴到事实之上的无稽之物 ,为了忠于事实,必须摈弃应该 。

  然而,我相信 ,包括维特根斯坦在内的哲学家们,在看到一个女人在受苦受难时,不会无动于衷。看着一个女人在自己眼前被强奸、被凌辱、被奴役 、被杀害、被赶进毒气室时 ,他们不会为自己的软弱无能,为自己不能上前搭救而羞愧难容?他们甚至会说这个女人活该!如果是这样,他们可能会成为更多女人受苦的根源的。但是我完全相信 ,他们不是这样的 。那么 ,这到底是谁的错?

  是哲学家们?还是那些女人?是他们不该去目睹她们的苦状?还是她们受苦得不是时候不是地方?如果他们对她们的苦难以背相向、熟悉无睹 、置若罔闻,或者是她们夜深人静时自己找个无人知晓的荒郊野岭受难去,问题就解决了 ,或者说问题就提不出来,问题就不成为问题。受苦的事实与该不该受苦的判断也就分离开来,成为两个独立的命题 ,用不着推来推去。月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁 。事实上,在这个星球上 ,当一个人受苦受难 、鸣冤叫屈的同时,也有人在遣兴销魂、莺歌燕舞。它们虽然同一时间,但发生在不同的空间里 ,因此互不妨碍。销魂者的目光与冤屈者目光并没有交集到一起 。但是,谁能保证两者的目光永远不会交集到一起?谁能做到把受难者与行乐者永久地隔离,使受难者的受难只有受难者自己目击 ,行乐者的行乐只有行乐者知道?一个人可能在参加一个化装舞会回家的路上余兴未尽的时 ,像波德莱尔一样遇到一个红发女乞丐;一个人可能在高速公路上飞快奔驶时听到一个受伤的女人的呼救;一个人可能在家里整日面对自己所爱的女人承受疾病的折磨,等等 。这种可能性实在太多了,躲也躲不完。因此 ,事实上,我们是无法把女人受苦与该不该受苦的命题分离开来的。

  上面陈述的两个命题恰恰给人这种错觉,仿佛女人受苦是可以与看到女人受苦的人分割开来的 。事实是不包含对事实的态度反应 ,不包含对事实的发现与接受的。事实与接受无关。如果是这样,事实便独立于接受之外,女人的荒郊受苦 ,深夜的呻吟无人听晓,或是被别人的笑声淹没 。就在美丽的露西向隅而泣的时候,帕瓦罗蒂放声大唱啊我的太阳多么辉煌多么辉煌灿烂。问题就在这里 ,当事实与接受事实的人分离开来的时候,事实还能不能成为事实?没有见过的东西谁能确定它存在?显然,没有目击者的事情我们是不能确定它存在或己经发生的 ,就象也不能确定它不存在或不曾发生一样。剩下来的只能是猜测和遐想了 。但现在我们不是在猜测和遐想。是的 ,倘若没有一个人目睹过这个女人受苦的情景,谁知道她在受苦,谁相信她在受苦呢!因此 ,必须有人目击这个女人受苦的状况,至少有一个人听到了她的哭泣,至少这个女人自己感受到了她所承受的苦难 ,受苦者知道自己在受苦。不然受苦就不能成为一种事实,受苦就不能成立,受苦只是一个编造出来的谎言 。如果有人信口说外星人的受苦 ,我便流下泪来,我有那么多泪水可以流吗?

  是的,你怎么知道这个女人在受苦呢?

  也许 ,你会说,我看到她的眼睛涌出了清水,她张大嘴巴发出了特殊的声音 ,大喊大叫 ,她举起双手重重地拍打着大地,等等。你怎么确定这种行举是受苦而不是兴高采烈甚至狂喜?女人在得意忘形的时候也会眼睛流水、大喊大叫 、以手击地的。

  也许,你还应当解释下去 。你的陈述还没有达到清晰和完整 。你还应该说 ,看到这个女人的这种情状时,你心里很难受,简直难受极了 ,甚至不堪面对。这就对了!要是目睹她的种种情状时,你一点也不难受,只是觉得她的行为有点怪异 ,甚至还有点好奇和得意,你会认为这个女人在受苦吗?当你说出这个女人在受苦时,你己经和她一起受苦了 ,你己经成为苦难的一部分,或者说,你己经成为这个女人在受苦 ”这一事实的一部分了。是的 ,看到女人受苦 ,你难受,你不舒服,你乐意难受 ,乐意不舒服么?如果乐意,那你就难受好了;如果不乐意,那你就同时道出下一个命题:这个女人不该受苦 。说出这个女人在受苦的同时 ,也就说出这个女人不该受苦。就好象说出水的同时,也说出了水往低处流”。第二个命题依第一个命题而成立 。并不是由第一个命题可以推导出第二个新东方读书随笔命题,而是第一个命题中包含了第二个命题。这两个命题本来就是一个命题 ,是同一事实。

  也许你还会说,我没有看见这个女人受苦,也没有别人看见这个倒霉的女人受苦 ,只有她一个人目睹自己的苦难,只有她一个人知道自己在受苦 。是的,在这种情况下受苦的事实仍然成立。该不该受苦的问题跟整个世界没有关系 ,但不能说跟这个女人没有关系。这时该不该受苦的问题完全地交给了这个苦难的承担者 ,她是唯一证人,她品尝了自己的全部苦难,一滴也没有溢出来 。她喜欢苦难的滋味吗?如果真的喜欢 ,那就没什么好说的,她就自个儿把苦难吞食就完了,她受苦是应该的她是否有自虐狂;如果不喜欢 ,而且渴望拯救,甚至发出了祈祷,她对欢乐满怀希望 ,那么她就不该受苦。

  人们往往认为,从一个独立的命题可能推出另一个独立的命题。这是一种迷误 。如果两个命题是孤立的,就不可能互相推出;如果两个命题是互相包含的 ,那它们是同一个命题,同一事实,完整地加以叙述就可以了 ,用不着打太极拳似的推来推去 。逻辑演绎中 ,所有的结论都包含在大前提里。上述命题之所以成为困难,原因在于第一个命题并不是事实的完全陈述,或者说陈述不够清楚。‘这个女人在受苦”被当成一个孤立的事实 ,而实际上这并不是事实的全部 。完整清晰的陈述应当是:我(你、他)看到这个女人在受苦,心里难受不堪,我#你、他$不愿意她这样受苦 ,也找不出让她受苦的理由。如果能把事实陈述完整清晰,我看就不必去作逻辑的推理了。

  孟子在他的著作中曾提到,今人乍见孺子将入于井 ,皆有怵惕 、恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也 ,非恶其声而然也 。 ”(孟子公孙丑上》$在这个事例中,孺子不该堕入井里是作为孺子将堕入井里的事实的一部分直接给予人的,或者说两者”是同一事实同时明白 ,无须再加入任何计较与推论。泰坦尼克沉没之前 ,优先登上救生筏的便是女人和孩子,这同样是用不着雄辩或商量的,而且也没有那么多时间来争辩。女人和孩子不该受苦 ,这种价值判断”己经是一种不争的事实 。之所以绕那么大的弯才兜回来,其原因在于,我们仍然执着地认为 ,有一种无人知晓的纯粹的客观事实存在并能为我们所知道。对事实的这种简化、抽象于提纯在自然科学领域,还可以在某种程度上做至到,在人的存在当中 ,不仅做不到,而且也没有必要做到。因为本然 ”与应该”是作为一个东西直接给予了的 。可以这么说,价值是事实的方向 ,是事实的呼唤。对于无人知晓的事实,人当然拿不出一个应该如何的价值判断。无人知晓的事实等于没有发生 。

  问题在于对事实陈述是否完整清晰 。然而事实有一个清晰的边界可以被完整地说出吗?这才是真正的问题。因为事件总是在某种条件、某种背景 、某种情境下发生的,对事实的完备描述应当包括这些条件、背景、情境 ,而条件之外还有条件 ,背景之外还有背景。如果必要的话,就必须不断地追溯下去 。这样,描述也就没有穷尽。当然 ,这是没有必要的,但是我们应该有这种清醒,不然解决不了下面的问题。

  对于上述的答复 ,也许还有人会提出质疑:并不是所有的人看到任何应该女人受苦都觉得难受,都认为不应该 。这种情况是存在着的。但是,人们看到某女人应该受苦罹难时得意非常 、欢欣鼓舞 ,认为这是活该,一定是另有原由的,事实并非到此为止。也许他了解这个女人的一些底细 ,知道她曾经作恶多端,做过许多不见得人事,坑害过许多善良的人;也许他在过去的生活中吃尽女人的苦头 ,中了某个女人的奸计;也许他接受某种观念体系的教养 ,这种观念认为女人是下贱的,是祸水、是孽种,生下来就是有罪的 ,只有在苦海深渊里才能洗涤清白 。总之,女人不该享乐,女人就该受尽凌辱。凡此种种 ,都必须在陈述这个女人受苦这个基本事实时,一并增补进去,不能将它删除。因为这些同样是事实的关键部分 。只有事实陈述清晰并且完备 ,女人该不该受苦便可了然,不必多议。

  世界并非横陈于人的面前,人存在于世界之中;事实并非发生于人之外 ,而是发生于人的心中。事实既然是由人来接受的,问题的关键就在于人而不在于纯粹的事实”人们之所以要把人从事实中剔除,原由是人是一个无法确定的变项 ,一个不稳定的量 ,它的加入会使事实变得不可测量 。这种担心是情有可原的 。但是,要是为了还原事实的纯粹性而把人完全驱赶出事实,这将使事实失去依据 ,因为无人知晓的事实是不能成为事实的;而且由人来剔除人最终是做不到的。做不到我们是否只有相对主义的路线可走?

  不能踹开人并不意味着不能对事实进行还原。在有人在场的情况下,事实的还原仍然是可能的 。那就是对事实接受者的还原,即清除覆盖于心灵之上 ,使心灵失去澄明的种种知见和习气,还原人的纯粹意识,回到无所执持的境界。这也是现象学要走又走不彻底的道路。不是剔除人 ,而是剔除人的主观性中先入为主的知见,以获得直接给予的原始事实(或者说本真事实、基础事实) 。应该就是蕴含于这种事实之中。应该与事实同一根据。应该之所以失据和迷惘,就是因为我们远离了原始事实 ,听不到最初的呼唤 。如果剔除一个人对这个女人的这种先入的知见,这个女人该不该受苦的问题还成其为问题么?如果剔除了那些看着这个孩子将堕入井里的人与孩子及其亲属之间的恩恩怨怨,该不该挽救这个孩子的问题还成其为问题么?真正的问题最终归结在于 ,人能否回到自身心灵意识的纯粹性?这己经不是德的问题 ,而是道的问题。这个问题现象学是通过加括号来解决的,而佛学却是通过心的澄明无染来达到。现象学是一种学问,而佛是一种践履 。

  德以道为依据。应该蕴含于本源的事实之中 ,是事实的自发的内在倾向,而不是在事实之外造设的规范。至于何种应该具有合法性的问题,则属于社会问题 ,需要依据原始经验进行商量 。这时,应该也由自发倾向变成外部规范约束 。伦理学也就从此诞生。伦理为迷误而设立。失去对应该的本源感应的伦理学是无根的,在本真的事实之外去寻找价值的根据都是虚妄和徒劳 。尽管伦理劝戒的附加会制造出层层隔阂 ,使我们失去与事实的亲切,但为了重返事实,我们并不一定要彻底摈弃应该 ,我们也不可能彻底摈弃应该。因为彻底摈弃应该意味着彻底抛弃事实。不过话又说回来,区别由事实给予的应该和有事实之外赋予的应该还是相当必要的 。

   孔见

  (海南省作家协会,海南海口570203)

小学英语该不该取消

小学英语该不该取消
  
  本刊记者王振亚为先在线记者李薇薇
  
  教育部前新闻发言人王旭明9月8日和9月9日连续两天 ,在自己的新浪微博中以“每日一呼 ”的名义 ,发出同样的内容:取消小学英语课,增加国学教育,取缔社会少儿英语班 ,解放孩子,救救汉语!随后,不少网友对此进行了转发和评论。一时间 ,小学英语该不该取消成了网络上的热门话题。
  
  现象:小学英语是否取消引热议
  
  建议小学期间取消英语教学不是一个新话题 。早在“两会”期间,全国政协委员杨维刚 、朱世增就曾有过类似的提议。但当王旭明再次呼吁取消小学英语课时,还是引起了网友们的密切关注和热烈讨论。
  
  9月8日 ,王旭明的言论一出立即被网友频繁转发和评论,以至于新浪微博迅速将其升级为热门话题 。各类媒体也迅速抓住这一热门话题,将其放在显要版面 、时段 ,为公众设置“议事议程”。在此之后的短短几天之内,网上、网下就掀起了一场关于小学英语课程存与废的讨论。
  
  记者发现,这场讨论具有两大特点:一是声势浩大 。大到中央媒体 ,如《人民日报》《中国青年报》;小到地市媒体 ,如《永州日报》《泰山晚报》等,都通过新闻报道、评论的形式参与其中 。各种新媒体如微博 、微信也积极参与并充分发挥其互动性强的优势。由新浪微博设置的“你是否赞同取消小学英语课? ”调查,短短两天时间内就吸引了82770名网友参与讨论。二是持续时间长 。从9月中旬开始 ,与取消小学英语相关的新闻报道、评论与调查就层出不穷,一直持续到9月底。
  
  与此同时,一些教育领域的专家、名人也纷纷对此发表意见。英语培训专家俞敏洪和21世纪教育研究院副院长熊丙奇都发表了各自看法 。
  
  “我个人十分支持取消小学英语统考。 ”俞敏洪认为 ,英语教育完全可以从初中开始,现在小学生可以用更多的精力投入到汉语当中。他举了一个例子,北京市延庆县一所乡下中学的校长找到他说 ,该校高三高考模拟考试的分数跟全市平均分相差了十几分,主要是英语方面的差距 。后来,他安排了自己的老师去讲课 ,每周讲一节,只用了10周的时间,该校高三当年文科就比全市平均分高了1.5分 ,理科只有3分差距。“这件事情可以反映出 ,英语完全可以后来补上去。本人是从16岁才学英语的,现在英语水平也很好,我觉得英语不必从小学抓起 。”俞敏洪说。
  
  熊丙奇在署名文章《取消小学英语 ,解放不了学生也拯救不了国学》中指出:“取消小学英语,其出发点是减轻学生的负担,同时增加接触汉语 、国学教育的时间 ,但姑且不论能不能取消掉,就是取消,如果不改变升学评价体系 ,不打破升学教育模式,这两方面的效果都难以起到。”
  
  记者粗略统计发现,以此延伸开的话题涉及到“减负 ”“国学教育”“拯救汉语”等 ,其中“减负 ”是网友们关注较多的角度 。
  
  “在教育部拟定的《小学生减负十条规定》(征求意见稿)征求意见期间,王旭明抛出了这样的话题,让人不得不与‘减负’连在一起 。”教育学博士、湖南大学教科院教授唐松林在评论这一事件时谈到。
  
  调查:一些网友力挺取消小学英语
  
  你支持取消小学英语吗?腾讯·大湘网专门做了一项调查。截至9月23日17时53分 ,共有22505名网友参与投票 ,结果显示,780/0的网友支持“取消小学英语,给学生减负” 。
  
  记者随后的采访中 ,多数受访者也表达了可以取消小学英语这一观点。“英语课对大多数人而言,除了升学考试能增加分数外,实际作用不大。 ”衡阳市中学教师刘和平为取?肖小学英语列出了三大理由 。他认为 ,对大众来说实用价值不大,扼杀小学生学习兴趣和增加学习负担,是建议取消英语的理由。
  
  刘和平的观点虽然激进但不是空穴来风。来自英孚教育发布的“全球英语熟练度报告”显示 ,目前约有10万英语母语者正在中国教学,虽然我国目前从小学三年级开始必修英语,一直要学到大学 ,但调查却显示,仅24.2%的职场人士在工作中较多或经常使用英语,14.8%的人在工作中从不使用英语 ,与全球平均数据都相差较大 。
  
  小雨(化名)是一位小学英语教师。他对当前流行的小学英语统考和排名很有意见。他认为 ,小学英语主要是教给孩子们一些简单的日常对话和基本识图,没必要非要统考和排名 。“现在的统考和排名让老师和学生都很累。”小雨说,英语对于小学生来说还是有点难 ,为了孩子的成绩,他课下经常给自己的孩子补课,甚至带他来长沙学习英语。
  
  网友“云儿水中漂 ”对当前的“全民英语热”现象进行了批判 。他认为 ,没有必要将英语确定为升学的必考科目,也没必要强迫每位学生都学英语 。“对于那些有英语学习需要的人来说,可以在初中开设两年的英语课 ,教一些基础知识。待到大学后,选定了出国深造或走科研的方向的同学,可以通过英语四六级考试来提高自己的英语水平。“云儿水中漂”说 ,这样,对于那些有其他方面特长的学生,可以抽出更多的时间学习他们感兴趣的科目 ,让每一个学生都按各自的特点发展 ,而不会因为英语成绩拖后腿而埋没了个人的特长 。
  
  “你觉得多大开始学英语比较好? ”为先在线网专门做了调查。截止到9月27日9时20分,共有853名网友支持“幼儿园或者小学,年纪小容易接受 ”。持不同意见的也不在少数 ,355名网友支持“中学的时候再学习英语”,851人支持“大学或者工作之后再学”,726人认为“作为兴趣 ,想学就学 ”最好 。
  
  专家:建议选修而非简单取消
  
  “过度拔高英语的重要性,缺乏理性和客观;取消小学英语教学,也有些过激与偏颇。”与几位老师主张的取消小学英语不同 ,唐松林认为,对于小学英语目前最需要做的是规范,而非简单取消。
  
  “小学英语不一定要必修 ,可以改作选修课程,不做统考要求,专门为感兴趣和愿意学的学生开设 。”唐松林说 ,规范就是指不搞一刀切 ,同时去除当前“一窝蜂 ”学习、补习英语的功利性。
  
  唐松林认为,义务教育重在培养合格的公民,因此教育的重点应该是让孩子们学习国学经典 ,继承传统文化,养成良好的习惯,形成正确的价值观。“至于学不学英语影响不大”唐松林说 ,从有利于学生发展的角度来看,也应该尊重他们的个性差异和兴趣爱好,考虑将英语作为选修 ,减轻不必要的学习负担 。
  
  据记者了解,在国外,强制性地要求所有小学生都学习某门外语的现象十分罕见 ,外语通常是选修课——即便是学校教育的必修课程,也往往是在中学阶段开设。这样,一方面能够让孩子把母语学习好 ,另一方面也不至于过早地让孩子厌学。比如 ,美国的基础教育就没有任何必修的第二语言 。学生可以自由选修外语——西班牙 、法语、德语、拉丁语 、汉语、日语 。虽然近年来我国综合国力的快速增强,使得一些美国人认为有必要让孩子必修汉语,但这种声音既没有变成国家教育政策 ,也没有变成州与地方学区的教育政策。英国和澳大利亚政府虽然有意将汉语列为小学必修课,但也遭遇了很大的阻力。

该不该过圣诞节

作文一:《基督徒该不该过圣诞节》4800字

灵修2016-12-16阅读原文1评

基督徒该不该过圣诞节

作者张远来

JoytotheWorld

WeWishYouaMerryChristmas

WeWishYouaMerryChristmas

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该不该庆祝圣诞,这本来就是一个无聊的主题,你过还是不过,耶稣道成肉身都是一个无法磨灭的事实 。

但是否要庆祝圣诞的问题,这些年不仅在社会上,也在教会引起极大争议。也许是出于民族主义情绪,前两年就有所谓“七君子反对耶诞节”,2014年西北大学平安夜晚上干脆封校,宣布谁过圣诞节,惩罚谁

暂不说教会外如何抵制圣诞节,或者商家利用圣诞节疯狂促销。就教会内部看,亦有不少人士人云亦云地反对过圣诞节到底基督徒该不该过圣诞节

让我们理智地思考一下 。

圣诞该不该庆祝

教外人士的反圣诞理由:

反对庆祝圣诞的常见原因,对教外人士而言,莫过于民族主义情绪,他们认为圣诞节是西方人的节日,而过西方节日是对中国道德文化侵蚀。有网友就说要抵制圣诞节,因为西方也不过春节。可笑的是,春节是民族节日,是中国人的节日,就像你家父亲死了,你不能要求社会都去以儿子的身份祭拜 。

而圣诞节是一种救赎的信念,爱的精神,是信仰和文化的双重符号,有着普世价值的普适性。不属于西方所独有。实际上,耶稣还真不是诞生在西方,而是东方,他很可能就是黄皮肤,而不是白人 。另外,西方也没有反对你过春节吧没有反对华人在西方社会过自己的春节吧

实际上,民族主义情绪从不能拯救一个民族或者治理系统。相反,民族主义向来都是穷途末路的表现,或者说是民族主义把一个民族送上了穷途末路。是你弱到不能正眼看世界,不能正视自己的弱 。你看盛唐时代有过民族主义吗文景之治时代有过民族主义吗

教会人士是为何反对庆祝圣诞的:

1.以安息日会等为代表,认为教会不能确定耶稣哪一天降生,圣诞节原来自罗马的太阳节,教会以这个节日记念耶稣诞生,是罗马人拜太阳的节日 。既然是拜偶像的节日就不能用来崇拜记念圣诞了!

这个理由看似属灵,其实并无道理。

首先,罗马人曾经以太阳节为其大节期,后来悔改,把最大的节日归给上帝,转而纪念耶稣基督的诞生。这是悔改的标志 。有何拒绝的理由难道因为这一天罗马人拜过偶像,从此历法要减除这一天难道在你的神学中会认为某一天是“鬼的一天 ”,而不是上帝的一天荒谬至极!每一天都属于上帝,上帝从未把世界的管理权,时间的管理权归给撒旦。

一般而言,抱持这种理由反对过圣诞节的,多半是正统教会不太认可的教会。他们还以如果上帝要人庆祝圣诞,就会告诉人圣诞是哪一天,没告诉我们,说明上帝不让人过圣诞等等谬论揣测上帝,令人费解 。按他们这个逻辑就会推导出另一个结果:如果耶稣会再来,并让我们等候祂的再临,就会告知我们祂什么时候来,祂没说,就不该等候祂的再来!这种荒谬的逻辑和理由是不攻自破的。

难道上帝看重的是日子吗祂看重的不全是人的心灵吗即使是某个日子,也会因为历法的不同而迥异。这又有何妨

其次,即使此节日为曾经拜偶像之日,这也不能代表纪念圣诞有何不妥,只是日子问题 。假如在日期上有争议,我们可以换一个日子过节啊!日期不同又有何妨正如保罗所言,有人看这日比那日强,有人看日日都是一样。重要的不是日子,重要的是其所代表的内涵。因此,这个理由不能成为反对过圣诞节的理由 。

2.认为圣诞节越来越商业化,世俗化。

这个理由对基督徒是个很好的提醒,我们实在应当谨慎,过度商业化给教会带来世俗倾向。但我们不能因噎废食 。相反,这更当激起基督徒用更合适的方法纪念耶稣的降生 。你不用合宜的方式记念,人们就会用不合宜的方式庆祝。我们要更加过好圣诞,才能体现正确的圣诞的意义。换句话说了,人家即使把圣诞节当作商业推销之用,又有何不好难道商人用不伤害他人的办法赚钱是罪吗人家庆祝圣诞为了推销商品,我们庆祝圣诞是为了传讲福音 。互补互利,未尝不可以相辅相成,有何不妥难道基督教一定要躲在自己的院墙里才属灵正如保罗所言:这有何妨呢或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜;(腓1:18)。基督徒应当心胸宽广,接受主所接受的,拒绝主所拒绝的 。用百般的恩赐,各样的智慧见证祂,传扬祂。正因为有太多人庆祝圣诞但不知道圣诞的意义,我们才要通过圣诞庆祝来告诉人们圣诞的意义。

3.忙于事务,忽略了基督 。

这样也不能成为拒绝圣诞节的理由。这是庆祝圣诞的方法论有问题。不代表庆祝圣诞本身有问题 。正如马大的问题不是因为服侍主有问题,而是为许多事忙乱以致怨神怨人才有问题。坦白说,忙于圣诞排练,忽略了内心的宁静、祈祷与灵修,以为上帝的名去忙乱于教会事务而忽视上帝的存在,这实在是教会的大问题。不仅是圣诞节的庆祝上,在比如建堂 、圣礼和其他大型事工上都有表现 。但这实在不能成为废弃圣诞庆祝的理由 。我们需要的是改进方法,明确目标,而不是放弃初衷。

4.庆祝效果不理想。

这首先是:你渴望的效果是怎么样的你希望一个可见的,可量化的结果吗一个可以量化的指标吗多少人决志,多少人悔改,多少人奉献多少这不是功利主义吗圣经说种子撒在水面上,到了时候必有收成 。不能以没有量化的结果就判断圣诞的庆祝没有意义说不定福音的种子就在那个时候播撒在谁的心里了,到了时候就要收成。圣诞庆祝即使效果不理想,也只是方法方式问题,并不代表庆祝圣诞本身有何问题。

由此可见,反对过圣诞节的理由多半体现在日期上的分歧,方法上的质疑上 。但这不能否定教会庆祝圣诞的本质意义。

圣诞为何庆祝

要不要庆祝圣诞首先我们要理解何谓“庆祝”:庆祝是以有形的文化符号表达内在感恩欢喜的思想感情,用在圣诞庆祝上表达的是信徒的宗教信仰情怀。“汉典”对庆祝一词的解释是:为共同的喜事而进行某些活动表示高兴或纪念 。站在这个角度看,教会规定且借着一个节日,以处境化的文化符号或者形式来表达对道成肉身的崇敬,对耶稣基督的记念,表达我们的欢欣与相爱,甚至是对自身信仰的反思。这不仅可以,而且是理所当然。而且,圣诞的庆祝能给教会带来诸多恩典 。比如:

1.教会表达对道成肉身的尊重

第一次圣诞节庆祝是一场完全由上帝自己导演的崇拜。参与者包括了天使天军 、博士和牧羊人——正所谓普天同庆,天上地下,博士、贫民,都参与了圣诞的崇拜。这场崇拜向世界指明了要来的救赎基督,带给了人类全新的盼望,也深切表达了对救主的崇敬与感恩 。我们纪念圣诞节,表达了对基督道成肉身的尊重 。以一个有形的文化符号来表达我们内心对上帝的感恩,这符合人类的文化,也符合圣经一贯的教导。

2.传福音的契机

今天我们的处境不太适合我们自由地走出去传道。但我们可以藉着圣诞节的庆祝活动,吸引人来到教会 。以世界可以接受的方式传讲基督,这实在是一个不可多得的契机。每年圣诞节都是教会收割的好时机,关键是我们能否抓住契机,能否以合宜的方法见证基督。在我们今年的平安夜崇拜中就有大约十分之一的听众站起来决志 。我无法担保这些人都能坚信到底,但起码福音的种子已经在他们的心里了。

3.凝聚同工,建立团队的契机

教会活动的开展无外乎是为了福音的广传和根基的坚固。圣诞活动符合这一基本的原则 。通过圣诞节的活动安排,我们可以很好地发挥信徒的恩赐,带领更多信众参与服侍,认识基督,理解教会,建立他们更强的委身意识,团队精神及合作态度。比如,今年我们排练了一个圣剧十个童女的故事,很多信徒在观看圣剧后有了深深的信仰忏悔意识。同时,一些过去彼此不熟悉的信徒通过活动的安排,建立了良好的互动关系 。通过活动的安排,彼此的磨合,几个相应的教会团契和服侍团队就被建立了。教会也开始通过圣诞活动的开展积累了宝贵的组织经验,锻炼了教会的组织能力,为教会的拓展奠定了一定的基础。

4.文化布道的契机

圣诞庆祝是以本土有形的文化符号,比如中国式的舞蹈,戏剧,小品等文化形式,表达无形的普世性基督教信仰理念 。是一个良好的文化适应和中国教会本色化建设的契机,也是弘扬中国传统文化,促进圣经与中国文化交融,促进东西方文明交融的一个契机 。圣诞传达了一个基本的信息:上帝的博爱和救赎,人的罪性而后接受恩典的可能。由此,带来了饶恕精神、博爱思想 、忏悔意识和神圣价值等深层次的信仰理念。而这四者其实都是中国文化所欠缺的 。同时,中国文化的家理念也弥补了西方文化中人情淡薄的欠缺。教会圣诞活动一般正是在以中国文化的形式,表达一个基督徒的信仰内涵。无论是对中国文化之弘扬,还是对基督精神之见证,对人性深处之洞悉与反思,都是良好的契机 。

5.教会与社会交流的契机

每年的圣诞活动都为教会和社会的交流提供了契机。很多没信耶稣的同胞会到教会坐坐,体验宗教氛围,也渴望上帝能给他们平安。同时,相关部门的重视,也给教会与社会的接触提供了机会 。他们无论是在维持治安,还是其它方面,其实也都耳濡目染,有了一个近距离了解教会,认识基督信仰的机会。而这种机会对他们是不多的。我相信,教会信仰越让人深入理解,就越能消除社会对基督教的迷思和顾虑 。对政教关系和社会和谐都是有益无损。

一场优秀的圣诞庆祝可以提升教会的文化和价值,提升教会的管理和牧养能力,增进信众的交往和委身意识,也能增进教会和社会的互识互信。是信仰和文化软实力的体现 。圣诞是上帝给人类最宝贵的礼物,圣诞节庆典是社会给教会的礼物,更是教会给社会的礼物 。

圣诞该如何庆祝

反对圣诞庆祝的诸多理由多半与庆祝圣诞的方法不当有关。很多真诚的反对理由值得我们深刻反思。有鉴于此,我们需要反省我们的圣诞该如何庆祝笔者在此提出几点探讨性的参考意见:

1.量力而行

要做与自己的教会实力与个性特点相符合的庆典,而不是要一味模仿别人的做法 。比大,比豪华,比阵容,比明星。这恰恰是上帝最不喜欢的世俗化表现。别人合适的方法,不一定适合你,别人做不到的,不一定你不能做 。如果一间教会的力量不足,未尝不可以联合其他教会一起举办,未尝不可以联合社会机构一起举办,未尝不可以要求社会单位一起参加。

2.因地制宜

教会的处境和地理位置不同,可以发挥教会自身的地理及条件优势。比如,教会有大型广场,可以做广场晚会,而不一定要全部挤在教堂里面 。教会租用的写字楼,这种大都市的教会极为常见,未尝不可以烘托文化氛围。有些教会有更大的户外空间,如果条件许可,篝火晚会也是特色的选择。无论如何,庆祝都需要体现信仰的内涵和文化的特色 。

3.基督中心

圣诞活动不要忘记了以基督为中心的活动本质。一切的活动不是为了热闹,而是为了纪念基督,荣耀人,造就人才是目的。是庆祝,不是闹剧 。信徒在彩排,活动在操练时,忙于后勤时,每一次活动前后和中间,组长或者教会传道人可以带领他们一起祈祷开始,帮助大家建立后勤服务 。活动排练都是在培养神圣服侍的心态,也可帮助信徒养成良好的灵修习惯,并在祈祷中学习安静。甚至手拉着手一起祈祷,建立一切都是为了纪念上帝的意识。如此,不仅可以让信徒参与服侍,也可以建立信仰 。

4.文化布道

圣诞活动中,有很多没有信主的慕道友会来参加,教会切忌活动的过分宗教化。我想教会的重点是不是可以放在传福音布道上,而不是排场和热闹上。教会应该以大众可以理解和接受的方式,来表达信仰的内涵,尽可能结合传统文化和现代的方式来安排庆典 。做个有文化内涵,有信仰见证的圣诞庆典。

5.处境意识

以符合处境化文化的方式来庆祝圣诞,合情、合理、合法 、符合文化处境。如此,我们可以在庆典中见证基督,传扬福音 。

6.保持安静

学习灵修,每次活动都务必一起祈祷而开始。借着圣诞的活动可以凝聚和建立团队、关系、感情。而非相反 。

圣诞是上帝给全人类的礼物,也是特别给中国人的礼物,并非西方的专利。反对庆祝圣诞背后的动机多少有点功利主义 、民族主义情绪和狭隘的宗派主义的影子。圣诞代表了牺牲,博爱、救赎、忏悔和希望 。良好的庆祝是荣耀神造就人的美事 。我们需要把握尺度,用对方法,藉着圣诞庆祝之契机,借我们可以和有能力庆祝圣诞的机会,促进福音之广传,信徒之建立,社群关系之改善,文化见证之弘扬。

2014年12月25日星期四初稿

2016年12月14日星期三修改

图片来自网络

校对琳

美编四月

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作文二:《中国人该不该过圣诞节》3400字

刚才和朋友们上街过了回圣诞节,就是在街上走走,感受一下过节的气氛,平时十分钟能走完的路程,今晚硬是走了40多分钟,真是人山人海,好象全市的人都出来,与往年不同的是,往年大都是年轻人,今年很多中年人老年人也出来过节了。我们中国人过中国本土节日好象也没有这么热闹,到底中国人该不该过圣诞节呢,看看网上的搜罗的正反两方的观点:

正方观点:

从西方节日本身的属性来讲,西方节日的“逞强 ”就是西方文化和价值观的推广范围的扩大,就是西方文化和价值观被中国人接受的佐证,就是西方文化和价值观中国化的一个方面 。

从中国人的主体意识来讲,中国人在接受西方价值观的同时,并非简单得复制了西方人“宗教意识”,中国人所过的圣诞节并非“宗教性质”的圣诞节,而是“生活方式 ” 、“生活哲学 ”性质的圣诞节。听圣诞歌、买圣诞礼物、戴圣诞帽 、过圣诞节是中国人对一种异质文化生活方式的尊重和接受,是中国人对多形态生活方式的渴求和选择。换个角度来说,中国人过圣诞节也是对自己生活方式的改造和丰富,外国人是“圣诞树下吃火鸡,平安夜里开舞会”,但是中国人则是“圣诞树下吃饺子,平安夜里逛大街”,传统文化中的春节炮竹声中吃饺子的生活方式在圣诞节的影响下,又增加了在圣诞树下吃饺子的异域风味 。

从可口可乐到肯德鸡,从微软到奔驰,这些都只是西方文化和价值在物质层面的推广。有人说这是资本主义的胜利,我只能说“或许是吧 ”。在经济全球化的今天,如果我们还抱有这样闭塞的文化意识形态,那么吃亏的就是我们自己 。

作为精神层面的西方文化的价值观,我们固然要保持谨慎的态度。西方国家在把他们丰富的物质向我们推销时,其实也是在推销他们精神层面的文化。西方的很多节日都带有宗教性质,圣诞节就是最好的例子 。中国是一个没有宗教信仰的民族,突入袭来的带有宗教性质的节日把西方的宗教也带到中国来,对于中国这片白纸来说,是好是坏谁都不敢说。一定程度的“文化忧虑”和“文化警惕”是应该的。

一方水土养育一方人,一定的文化土壤也培植了一定的价值观,不同的民族也怀有不同的信仰 。不同的人,不同的价值观,不同的信仰赋予了一个民族相对固定的思维方式 。在这些差异的思维方式下,各个民族看问题的角度,以及处理问题的方式就不一样。一个民族的主体思维也只能在孕育他们的土壤中才能不形成恶性冲突,换到其他的环境之下,可能对于移入民族,对于环境源民族都是一种灾难。

有人说圣诞节在中国被接受的背后是基督教的扩张,是西方宗教在东方国度渗透 。从宗教忧虑的角度来说,有一定的道理,我们应该保持一定的“文化忧虑 ”和“文化警惕”,但是民族心里的“文化忧虑”和“文化警惕 ”并不等于是“文化排斥”和“文化否定”,我们也不必过于紧张,不必像某部分人所说的“你要还是中国人,就不要过圣诞节 ”。这是一种蛮横得自甘腐化的幼稚想法。因为大多数中国人对圣诞节的接受是源于对快乐的追求,外国节日的宗教背景在中国暂时还找不到靠岸的码头 。而且我们的民族并不一定完全按照西方的思维来接受这些西方的节日,如果这些节日带来的是快乐,那我们又怎么凭借野蛮的道理完全的排除它。放弃把好的东西吸收下来是一个民族很笨的作法,特别是在当今这个地球村的时代,如果我们自己不进化到能够被外国人所接受的话,在“适者生存” 、“物竞天择”的无情的历史规律之下,我们将成为地球村之外的野蛮人。

我们当然要对西方文化的渗透而忧患,但是忧患的结果并不是野蛮的排斥,而应该是大胆的接受,理性的“拿来 ” 。因为我们自己的节日被自己人所遗忘,而把终极原因归咎于他人,这是懦夫的盲目行为。

从我们中国人的角度来讲,西方的节日之所以被接受,最主要的原因就是得到了年轻人的青睐。中年人对圣诞节并不感冒,老年人就更不用说了 。能够与圣诞节擦边的也就是那些有小孩的父母。为了让自己的孩子欢心,父母才买圣诞礼物。真正热衷于西方节日的是那些年轻人,是年轻人接受了西方的节日,并且将之广泛传播 。年轻人是西方价值和西方节日的真正载体 。

但是,理性地反思一下,为什么年轻人在西方的节日来临之前就疯狂至极,而对中国的节日却不同呢为什么年轻人能够接受西方人的节日而不能倡导中国自己的节日年轻人舍中国的传统节日而取西方的节日,就说明了年轻在西方节日里得到的比在中国传统节日里得到的更多。说白了,就是年轻人从西方节日里找到了更多的快乐。

年轻人需要浪漫 。圣诞节正好是情侣浪漫的好机会,在北国风光的冬天,和自己的爱人走在雪地里,别有一番浪漫滋味。

年轻人需要疯狂。西方节日的疯狂,给了年轻人发泄的机会 。或许是我们周围的气氛太古董,太严肃,年轻人才迎合西方节日,好好地疯狂一回!

据中国社会调查一项调查显示,近9成受访青年表示今年会过圣诞节,37%的人表示自己到了12月份就开始为圣诞节做准备,就像准备过元旦和春节一样,已成为习惯。年轻人就是浪漫的化身,就是疯狂的消费者,就是不羁的主体。谁都年轻过,谁都浪漫过,谁都疯狂过,谁都不羁过 。没有浪漫,没有疯狂,没有不羁,我们的青春还有什么西方的节日正是青春的激素的运动场。相比之下,中国的传统节日显得过分的保守和压抑。也只有那些整天被关在学校里的小学生才觉得咱们的节日还有几分乐趣,那也是他们还是学校里的囚徒,还幼稚得不敢也不会逃脱,因为他们根本没有选择得意识 。相比之下,那些少年和青年就开放得多。他们有足够的意识可以选择他们自己喜欢的节日。按照经济学上博弈论和微观经济学的观点:人是一个理性最大化者,在给定约束的条件下,人都会追求效用的最大化 。在国内节日和国外节日的选择范围之内,如果只能选其一的话,只要是有足够认识的人大都会选择西方的节日 。所以年轻人喜欢西方的节日就一点也不为怪,甚至可以理智地说,这种选择是一个正常人应该有地选择。节日年轻人的青春需求在西方节日里得到了奢华的满足。谁会放弃这种奢华而掉进传统节日那无聊的深坑呢

所以,中国人就应该过圣诞,而且要用我们自己的方式过圣诞,让圣诞节成为使我们自己快乐的一个机会,让圣诞节成为中国人幸福生活的一种方式 。

反方观点:

走过商场,见到那大幅宣传标语及装饰,才知原来圣诞到了。对于我这个习惯看报纸的人来说,这个圣诞与往年是有所不同的,翻看报纸,只有圣诞的广告及市场描述,而鲜见过去对圣诞节的争论;打开网站,在新闻首页更难嗅到往日争论的硝烟。

想起来,恍如昨天,就在去年,我们还在大肆争论圣诞这只狼 。而今年,这样的争论却没有了。

文化的入侵,大致有三个层次。第一,有风来袭 。这时本土文化还没有感觉,外来文化的入侵也是温柔式的;第二,狂风大作。这时本土文化已经有所警觉,并感受到了强烈的危机,进而组织起了争论和反抗;第三,风平浪静。这时,外来文化的入侵已成事实,人们已经接受了外来文化,甚至把外来文化当成了生活的一部分 。

我不愿意说圣诞文化的入侵已经进入第三阶段,即“风平浪静 ”阶段。但在事实上,今年确实很少有人对圣诞的入侵给予持续、强烈的关注。这也许是基于争论疲劳,也许是叹于无可奈何,也许是屈于现实 。但在事实上,我们已经很少争论圣诞这只狼的入侵了 。体现在生活中,年轻人,甚至更大的群体,已经接受了这一节日。就在这几天,我已经收到多封圣诞贺卡、电邮;就在身边,很多朋友也已经安排好了平安夜的浪漫。这一切,不由得不让人感慨:也许我们已经被圣诞同化了 。

随着新休假制度对传统假日的倾斜,很多人以为从此传统有了更好的生存空间。其实,假日只是给传统文化的保护提供了一种可能,千万不要以为,有了传统假日就保护住了传统。且以圣诞为例,这一天,我们依然要工作 、要学习,然而,圣诞之花却愈开愈艳 。

文化总是在发展的,今天的文化更多地或主动或被动地被打上了商业的烙印。我们总是奢求文化的纯洁性,以为商业会让文化变得庸俗。却不知,商业的背后体现的是大众的诉求,没有商业支撑的文化,正在慢慢萎缩 。圣诞文化的横行,就离不开商业的支撑,而且我们的传统文化,总是显得高人一等,总是显得互动性不够。无论是中国情人节,还是端午节,在这方面,都有所不足。而这正是圣诞等洋节日之所长 。

如何给传统文化注入新的内涵,让传统文化有更强的可亲性,有更强的互动性,这才是传统文化得以生存进而发展的基础。与其说,我们被圣诞同化了,倒不如说,是传统节日拒绝了我们,尤其新人群。

争论还是有必要的,毕竟每一次争论,还能让我们对洋文化的入侵给予一丝警觉,给传统文化的式微给予一分关注 。如果说,传统节日列入休假方案,尚给人一丝希望;那么一个没有任何争论的圣诞节,则让人感到一丝忧虑 。

作文三:《[圣诞节]圣诞节,中国人该不该过_1200字》1200字

又是一年圣诞节到来之时,在各大网站上早已开始了圣诞节的准备工作,街头上各个商铺也开始张罗着摆一棵圣诞树、推出什么优惠活动。而说到这圣诞节,对于欧洲人来说,是一个可以与春节媲美的节日。在这一天,学校开始放假,人们拆开属于自己的礼物,许下圣诞节的愿望 。而在圣诞节期间,家家都布置了一棵圣诞树,家人团圆,同坐在一起吃圣诞大餐……而对中国人来说,大部分的年轻人都接受了这个来自于西方的节日,而且也一同庆祝。然而,有一部分人却认为那是“洋节”,中国人不需要过。况且中国人自己的节日都过不好,为什么还要过外国的节日呢?对这种观点,我是持反对态度的 。现在都说了世界各种思想文化交流交融交锋十分频繁了,那么外国人的节日中国人就不该过吗这么说来,外国人也不应该在端午节的时候吃粽子、在中秋节的时候赏月吃月饼了这看起来是不可思议的。?文化既是民族的,又是世界的。各民族文化早在交流传播中在就为世界各地所接受了,而“洋文化”也在英国鸦片战争时期用炮火轰开中国的大门时同洋枪洋炮一齐带进来了 。自从那时起,圣诞节等西洋节也为中国人所接受。大家都在城市中生活,沉闷又压抑,为何不找个节日让自己放松下来?当然,我们中国的传统节日也可以让人们压抑的生活放松一下,然而,有多少家庭却因为家人要在节日时值班而放弃旅行的计划,又有多少人因为节日的假期在路上奔波,只为回家看看而劳累不已现在的节日,快成了商品的代言人。当中秋节到来时,月饼的价钱疯长,甚至连螃蟹的价钱都跟着涨了上去;如果你挑春节的某一天去了庙会,却发现人山人海,连一块立足之地都不见得有;而要是在假期到任意一个景区想放松一下的话,那么你就选错了地方 。当你想呼吸一下黄山上的新处都有合影留鲜空气时,却发现黄山上已经人山人海了,可以勉强用蜗牛的速度爬到山顶,之后再被人群推下山来;当你想到长城上感受古代人民的艰辛劳动时,却发现似乎全国的人都挤在了长城上,别提感受什么历史了,能呼吸到一口新鲜空气都有点困难;当你想去首都仰慕明清时的宫殿——紫禁城时,却发现那里连买票进入都要等上好久,好不容易买上门票了,进到故宫里面却发现你甚至不能跟宫殿合影——到念的人,还有人不停地从镜头面前穿过,使你恼怒。?在这种情况下,我们过西洋节,寻求放松也不是不能的。当然,任何文化都是时代的产物,民族精神也具有时代特征,我们也要不断添加新的时代内容,让中国的传统文化与时俱进,这时,就要借鉴国外优秀文化成果,同时也要抵制其中落后腐朽的东西了 。?综上所述,圣诞节这个节日,当然可以过,只要抵制其中落后的元素就可以了 。最后,预祝大家圣诞节快乐!?高三:李若源?作文网专稿未经允许不得转载?点评:文章标题新颖,具有先声夺人之效,使读者一见面就能产生不错的印象;文章前后连贯,形成完整的形象;线索明朗,紧紧围绕圣诞节进行;层次清晰,语句流畅。?美中不足的是:语言有些直白朴实;部分段落篇幅较长,影响阅读效果。?作者可以多使用些修辞,使文章语言阅读起来更加轻松;将大段篇幅化为小篇幅 。?点评老师:苏璐璐

作文四:《[优秀作文]中国人到底该不该过圣诞节》1200字

圣诞节早成了热闹日子,在我们班就有不少同学发礼物,可关于中国人到底该不该过圣诞节的争论早有发生。有媒体报道,温州中小学校长均收到市教育局通知,要求“不在校园内举行任何与圣诞有关的活动 ”;西北大学现代学院封校禁止学生过平安夜。这样的举措难免遭人议论,学校固然没有必要搞圣诞活动,不过让教育部门下发禁令实在有些小题大做 。

禁令的出发点应该是出于保护中国传统文化。圣诞节之所以屡遭抵制,也正是因为有人觉得社会对这一西方节日的重视程度超过了不少中国传统节日,是西方文化的扩张。不过在这一点上,我们该有更多对自身文化的自信 。

西方节日在中国大行其道一个重要的原因,就是商家为了制造商机而大肆宣传 、渲染。实际上,圣诞节在中国早走了味,其在西方所具有的文化内涵在我们这里并不突出,在更多人看来,无非是一个购物、社交的凑热闹的日子,没有多少人真正是为了它的宗教含义而去过节的。在现代社会中,许多人为了事业而客居他乡,像清明、中秋 、重阳这一类的节日对于他们来说未免过于沉重,以至于不愿提起,并且生活压力的过重,圣诞节的狂欢为他们提供了放松和发泄的最好契机 。还有,在春节时,大家都回家乡过年,朋友、同学、同事不能聚在一起,平时的节假日也不多,所以圣诞节也就成了非亲人的同伴之间的聚会节了。

虽然圣诞节或许比端午 、中秋、重阳更热闹,但原因并非是西方节日文化压倒了传统文化,而只是其现实意义更容易被人接受,让人更凑得起热闹而已。新兴的“光棍节”、“双十二”,隆重程度恐怕不亚于各种东西方节日,那为什么没有人像“打压 ”洋节一样去禁止呢这就是很好的旁证 。相反的例子也不少,感恩节 、万圣节等等洋节,虽然也总有商家宣传,但在社会中总难以形成什么热潮 。说白了,洋节并不是什么妖魔鬼怪,更不是传统节日被淡忘的根源,真要因为圣诞节就惊呼洋节压倒中国节,未免有些大惊小怪。

从这个角度来说,要弘扬中国传统节日,靠“打压”洋节显然不对路子,而是应发掘传统节日的文化内涵,让其跟现代社会生活更好地融合才是正理。可以在元宵教学生做汤圆,在端午教做粽子,在重阳组织登山活动……春节就是最好的例子,只要中国人保持着团圆 、守岁的习惯,农历新年的地位就永远不会被公历元旦所取代 。

我们常说中国泱泱大国,文化兼容并蓄,在小小节日话题上,当有顺应社会潮流、兼并包容的心胸,洋节和中国节并没有冲突,完全可以和平共处。且不说圣诞节是否应该冷处理,即使真的要“打压”,用教育局禁令的方式反而会引起学生的逆反心理,从而事与愿违。

圣诞节传入中国已被娱乐化,没多少人会考虑它是不是宗教性的节日,只要自己过的快乐就行了 。它几乎衍生成为青年朋友寻求放松、获取快乐,与人狂欢的理由和契机。

不鼓励 、不宣传、不渲染、不抵制,对它进行冷处理才是对待西方宗教性节日应该采取的态度。同时要加大对我国传统节日的保护 、重视与宣传,这才能真正的让传统节日不再“寂寞 ”!

作文五:《学佛人该不该过耶稣圣诞节》1400字

佛弟子不该对圣诞节过于热情(资料图)

文:德光法师

每年阳历的12月25日是基督徒纪念耶稣诞生的日子,俗称“圣诞节” 。西方国家往往会放假庆祝,类似中国的新年。中国阴历的十一月十七日是阿弥陀佛的圣诞,阿弥陀佛成佛已经太久远了,其诞辰无从知晓,现在我们纪念的弥陀圣诞是根据唐末五代时期阿弥陀佛化身的永明延寿大师的诞辰确定的。今年耶稣圣诞和弥陀圣诞前后只差两天,几乎相遇,所以我们就借这个机会来谈一谈,作为一个佛教徒该如何对待西方基督教的圣诞和佛教的佛菩萨圣诞

近年来,以圣诞节为代表的一系列洋节在中国掀起一股热潮,越来越多的年轻人在根本不了解这些节日内涵的基础上就盲目追捧,其中甚至不乏很多皈依三宝的佛弟子,这未免让人觉得有些可悲 。每个民族都有自己的传统节日,这是对本民族文化的传承。每个宗教也都有自己特定的纪念日,这是对各自宗教教义的弘扬和传播。我们只有分清楚这一点,才能确定哪些是可以随喜的,哪些是不能盲从的 。圣诞节是基督教庆祝耶稣诞生的节日,信徒们狂欢庆祝是人家的本分,而作为不是基督徒的黄种人,在浓厚的中华文化氛围中非要大过特过,就显得有点不伦不类了 。另外按照基督教的说法,不信基督教的人过圣诞本身就是对他们的亵渎。就如同八十里外一个镇上的大爷过生日,你非亲非故的也要替人家庆祝一样,人家知道了会感觉莫名其妙,兴许误会了还会发生冲突。

也许有的人说,佛教不是讲究包容、慈悲、随顺 、随喜吗为什么就不能在过洋节方面大度一点呢佛法不是人情,信仰不能买卖 。佛教的包容并非是没有原则的兼容并包,在皈依成为一个佛弟子的仪轨中就说的明明白白:“皈依佛竟,终不皈依天魔外道;皈依法竟,终不皈依外道典籍;皈依僧竟,终不皈依外道徒众。”皈依三宝的原则不能变,无论是内在的见修还是外在的威仪,都要区别于其他宗教才行。佛教的慈悲,不仅仅是给予众生无量的快乐,还包括在众生误入歧途的时候现出金刚愤怒相,拨乱反正,替众生拔除一切痛苦 。

另外,随顺不是随便,如果善业、恶业不加拣择地全都随顺,那么等到果报现前的时候也就随着苦乐果报一并“随顺 ”了。所以佛教里讲的随顺一定是清净的随顺。至于随喜也是不能随便随喜的,一定要细细分辨究竟什么该随喜,什么不可以随喜 。很多人傻傻的分不清,总是随喜反了,这样不仅没有随喜的功德,严重了还会给自己带来不善的果报。比如一个人买彩票突然中奖了,我们应该随喜他过去曾经造作的善业,因缘成熟而中奖,而不是随喜眼前兑得的奖金,因为这些钱用不好也许就是灾难的缘起。对于在圣诞节搞得各种慈善活动,我们予以随喜,但是对于杀火鸡,狂欢导致的种种不如法行为就一定不能去随喜 。

中国传统文化中认为知行完备,才德全尽的才可以称的上是圣人。佛教中则更为严格,大小乘见道以上,断惑证理始能称圣。作为佛教徒,我们并不去批评否定其他宗教,毕竟每个宗教都有其存在的价值 。相对于佛教之外的其他宗教,我们统称外道,但是这个外道并非贬义,而是相对于佛教向内求解脱而言 。佛教并不会因为一个众生有不究竟的见解而排斥他,只是希望所有众生都能够具有正见,最后可以出离生死轮回,获得解脱。

作为一个已经皈依三宝的佛教徒,不仅不应该对圣诞节太过热情,万圣节、复活节等其他宗教的节日都不应该过于热衷。人生苦短,生死事大,能够修行了生脱死才不枉此生 。念念阿弥陀,方能生极乐。所以平时一定要守住自心,菩提志定,都摄六根,方能净念相继。在耶稣圣诞与弥陀圣诞相遇的日子里,不管谁祝我们圣诞快乐,我们都以佛菩萨名号或是经咒应之,这才不失为一个佛弟子的本怀 。在弥陀圣诞来临之际,预祝大家弥陀圣诞快乐,阿弥陀佛!

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作文六:《基督徒究竟该不该过圣诞节》10100字

基督徒究竟该不该过圣诞节

2008年圣诞节马上就要到了,这个节日在西方国家,尤其是美国是个盛大的节日。这个节日如今也被大多教会所接纳,圣诞节来临之际,信徒也在为这个节日忙碌着 、张罗着、心底下也涌动着节日的盼望和幸福 。

但随着圣经的普及、和日益成熟完善的圣经教导以及相关回归圣经的查经研经讲座的开展,人们开始反观对照今天的诸多节日 、礼仪,是否符合圣经的教导。于是“圣诞节”这个节日,如今也被越来越多的人们所关注。

下面是袁相沈牧师的关于圣诞节的一篇信息,请大家讨论 。

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为什么不过圣诞节

袁相忱

今天跟大家说一说,我们为什么不过圣诞节

因为圣经上从来没有这个圣诞节,圣经上从来没说这个事,所以我们不过圣诞节。圣经吩咐让我们纪念他的死,没有吩咐让我们纪念他的生,因此圣经上没有耶稣降生的日子。你看那个外国教会 、那个教堂都过圣诞节 。我们不过圣诞节,因为我们的主耶稣基督,我们所信的神,他是永生神的儿子,太初就有道,他不像你、我,不像人似的,有个生日,不是!不像这个教主都有三节两寿 。一切的教主他都过节,我们不过。我们不记念他的生,我们光纪念他的死,擘饼聚会。去年圣诞节,那个宽街,还没有拆,那门口有一个条:“本堂不过圣诞节!”这个教堂都过圣诞节,就是宽街不过 。我们也不过,就是因为圣经没有这个吩咐。圣诞节没有日子,十二月二十五号是罗马太阳神的生日。这个东正教他们过圣诞节,一月六号,耶稣在一月六号生的(微笑),所以这个没有 。

过两天是十二月二十二号,是冬至。他们传说,过冬至后三天就是耶稣的生日,那就十二月二十五号,是圣诞节。我们看现在世界上的教会,百分之九十九都过圣诞节,以为这个十二月二十五号是耶稣的生日,他们要庆祝耶稣的降生,现在世界各国的教会都是这样做,所以叫普天同庆 。北京开了七个教堂,只有宽街那个教堂不过圣诞节。有的他们过圣诞节,有的不过圣诞节。所以今天用一个机会,我就给大家讲一讲,我们为什么不过圣诞节 。

基督教百分之九十九都过圣诞节。我们不过圣诞节,我们不是基督教,我们跟外头那个不一样,我们不是基督教。注意,我们是接受圣经的真理,影响你的人生,影响你的家庭 。我们不是“信教 ”,你不是信教来了,假如你是来信教,坏了,跟佛教、道教 、回教、喇嘛教,都一样了,这个不行!我们是要接受圣经的真理,影响你的人生,影响你的家庭 。因为你的人生需要宗教,因为你的家庭需要宗教。你看那不信耶稣的人,他那家里头,啧,哎呀,简直是不能说,咱们北京有一个老话,十五筲打水,你大概不明白,十五个桶打水,七上八下,懂不懂他那家里头,哎呀,真,这不信耶稣的家庭,啧,太……。所以不信耶稣的人,他们家里没有平安、没有喜乐 、没有倚靠、没有盼望、没有意思 。十五个桶打水,因为没有信仰就没有方向,他没法一致。希望你注意这个。

圣经上没告诉我们说,耶稣是哪一天降生的 。四个人写耶稣的传记,会把耶稣的生日忘了这个没有的事!若我们写一个人的传记是不会忘的。圣经是神所默示的,我们就知道,《使徒行传》没有,保罗写那十三封书信里头也没有,所以圣经上没有这个日子。本来就没有 。那么这个耶稣生日,在十二月二十五号是哪儿来的呢在第五世纪,天主教把它拉进来的。所以这个不是圣经的教训,这是教会的传统。我们要注意这个啊!基督教有两千年的历史,在这两千年当中,有很多的事情 、礼仪,都是人后来添进去的,人添的东西太多了!注意啊,圣诞节不是圣经的教训,不是圣经的真理,是教会的传统 。我们单单的顺从圣经的真理,而不接受教会的传统。所以我们也不提圣诞节,根本就没有这回事儿。我们的神是永生神的儿子,太初就有道,不象教主,他们有三节两寿 。

在没有讲这个题目之前,要提醒大家的,要注意的,什么是教会的传统什么是圣经的真理,圣经的教训 。圣经的教训和教会的传统是有区别的。

比如说,洗礼这个问题,在教会里面有两种:一种是浸礼,完全泡在水里面;一种是点水洗。我们看见圣经的教训,耶稣自己做了榜样,他是在约旦河里受浸的 。当那个太监和那个腓利相遇的时候,太监就说了:“这里有水,我受洗有什么妨碍呢 ”腓利说:“你若一心相信,就可以。”太监相信耶稣是神的儿子。他们立刻就下车,在水里头,受的浸礼 。《使徒行传》第八章三十六节到三十八节。我们看圣经的教训是受浸礼,而不是受点水洗。在原文“受浸”这个词儿,也是完全泡在水里的 。所以我们认为,圣经的教训都是浸礼,圣经没有点水洗。那么点水洗从哪儿来的呢就是天主教把它拉进来的,天主教他们都是用点水洗的。

还有天主教的炼狱,教徒临死前找来神父,认为神父来能给他免罪 。天主教那个神父能给人免罪吗不能!因为他也是人,神父也是人,所以他不能给免罪,只有耶稣才能给人免罪。这你就知道,天主教有个错误,就是要有个炼狱。人死了以后,不能上天堂,先上炼狱炼一炼 。怎么能够让他赶快上天堂呢你要为他祷告,为他奉献 。你为这个死人奉献,为这死人祷告,集你的余工来分给他,好像那个佛教超度亡魂一样。我们现在死了,马上就到了天堂了,用不着去炼狱。不过人家说得也很对,那就那么清楚,还有罪没有他就怕这个,罪不清楚,罪恶不能进天堂 。所以找神父给你赦罪。但是我们现在不是,现在我们死的人都很清楚,知道回家了。这是联语 。这是个错误!

所以让你区别一下,什么是圣经的教训,什么是教会的传统;什么是圣经的真理,什么是错误。

圣诞节也是如此,圣诞节不是圣经的教训,圣经没有告诉我们说,要过圣诞节,而且也没有告诉我们这个日子。所以我们认为,过圣诞节是教会的一个传统,而不是圣经的真理,不是圣经的教训 。因此我们不能过这个所谓的圣诞节。

关于这一点呢,我们先看一节圣经,做我们的思想根据。请你翻开新约《歌罗西书》第二章第八节,那儿说:“你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的网眼,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去 。 ”在这儿说得很清楚,保罗叫我们要谨慎。谨慎什么就是恐怕人“用他的理学”,他讲的那一套;“和虚空的妄言”,那都是虚空的妄言,不是照着基督的教训,不是“照着基督 ”,乃是照着什么呢照着“人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去。”这个遗传,就说人间的遗传,是出于人的,后来添进去的,圣经没有的 。我们知道,这个遗传,很多很多的 。

在这个地方也给大家讲,教会的遗传和圣经的真理不一样,天主教和基督教的区别就在这儿。我们只信圣经,六十六卷,成为正典。但是天主教比我们事儿多 。它还有很多的是口传的。确实,使徒们的言行圣经上没有记载那么完全,耶稣的言行,也有很多没有记载的。可是呢,天主教他们接纳,接受这种教会的传统和这些遗传 。我们不接受!因为这个遗传、口传的东西,传来传去,传几百年,你就传走了样了。所以我们基督教只信圣经,六十六卷,这个正典,而不信传统和教会的这种遗传。那么在这儿,保罗再三的警戒信徒,你们要谨慎,因为有人用他的理学和虚空的妄言,不是照着基督的教训,乃是找着人间的遗传和世上的小学,把你们掳去了 。这是说,我们为什么要注意,什么是圣经的教训,什么是教会的传统,人间的遗传。

在这章圣经(《歌罗西书》第二章)里面,我们把二十到二十二节再看一看,二章二十节:“你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍象在俗中活着,服从那‘不可拿、不可尝 、不可摸’等类的规条呢这都照人所吩咐、所教导的。”所以我们看见,保罗再次教训我们,一定要把那些人间的传统、那些规条废掉 。我们要脱离世上的小学,要脱离那一切,我们不能象在世俗中活着的人一样,那从那“不可拿 、不可尝 、不可摸 ”等类的规条。所以我们没什么规条,我们就有圣经的教训。但是天主教有很多的规条,他们要守的是圣经上没有的,不过只是教会的传统,是人所吩咐的罢了 。

现在就说,在教会历史上我们看见,罗马有十个皇帝,都是迫害基督教的,所以在教会历史上,叫“十大迫害” 。但是在主后三百一十年,罗马有一个皇帝叫君士坦丁,或做康斯坦丁。他有一次见了一个异象,或者作了一个梦,那就说:这次你出战,若是用十字架做军旗,就比得胜。果然,打了一次胜仗 。所以皇帝就想啊,这个基督教,哎……,就请当时这教会的长者来,跟他们谈一谈、商量商量,后来康斯坦丁皇帝也入了教。不但他入了教,不迫害基督教了,反而把基督教整个的变成国教了。在他的命令之下,大小文武官臣,都入了教 。那么这个一入教,教会的分子呢,就不纯粹了。因为君士坦丁是皇帝,有很多的钱,就开始建设教堂。所以世界上最华丽、最美丽的教堂都是天主教的教堂 。就是这个君士坦丁入教以后做的事情,这个起源在这个地方。

那时候并没有圣诞节这一说,并没有圣诞节。他们想象啊,一个伟人一定有一个生日的,要给一个伟人过生日 。罗马是个多神论的国家,十二月二十五号呢,是罗马太阳神的生日。教皇是有教权的,耶稣是光明之子,所以罗马教廷就在大公教会议上,在主后三百三十六年,就定规:十二月二十五号是耶稣的生日。其实呢,耶稣的生日谁也不知道是哪一天 。十二月二十五号是耶稣的生日,是人在那规定的 。可是东正教他们定为耶稣的生日呢,是在一月六号。耶稣的生日没有人知道,他们不过就是假设了,虚构了那么一天,基督教 、罗马天主教定规在十二月二十五号,但是东正教在一月六号。所以我们就知道,这个日子是人所定规的 。这是关于圣诞节的日子是这样。

这样就知道,这都是教会的传统,而不是圣经的教训。我们从来要尊重圣经的教训,而不相信、不接受任何后添的、人为的 、教会的传统 。

我举一个例子,你就可以知道。在我们当中有很多的大学生、有知识的人了。你知道不知道扬子江、长江的发源地在什么地方吗在哪一个省吗你说出来,说错了不要紧,或者你们没有注意 。我们都知道,长江的发源地在青藏高原的唐古拉山脉,流经巴颜喀拉山脉和横断山脉。可是这个扬子江往下流,一直经过那么些省份,你知道长江在哪一个省,在什么地方入海的吗“江苏。”……对了,长江是在江苏省,在上海 。在吴淞口入海的。那么你知道,如果你在江苏,在上海,你就喝不到纯粹的扬子江的水。因为什么因为经过那么几个省来流,都放下很多的东西进去,很多的污染进去,所以你在上海,在吴淞口,你就喝不到纯粹的扬子江的水 。

今天,基督教也是同样是这样 。经过这两千年的历史,很多的人的东西 、世间的传统、人间的小学,这些规条都放进去了。特别是天主教,放进了很多的东西,所以就失去了那个纯粹的圣经的真理,教会的真理了。我们一定要分别出来,什么是教会的传统,什么是圣经的真理,我们愿意遵守圣经的教训而做 。换句话说,圣经所有的,我们都要;圣经没有的,我们一个不要。

现在我再把跟圣诞节有关的事情,圣诞节的由来,给大家谈一谈。二十二号是冬至,那么冬至后呢,天气一天比一天长了,是这个样 。冬之后,日晷初长了,表明阳气、表明生机。那么他们认为呢,冬至后第三天,就是圣诞节了,耶稣降生的日子,我们要举行庆祝,举行各种的仪式来纪念耶稣的降生。

我们在历史上看见,英国从中世纪开始,在圣诞节的日子,他们就举行家宴 、亲朋宴会,在英国的中世纪就有这个事儿 。后来我们再看,在北欧各国,北欧就是,斯堪的纳维亚半岛了、挪威、瑞典哪 、芬兰了 、丹麦了,这些国家。他们在这一天呢,他们要举行篝火的晚会、庆祝会,表明冬天已经告终了。在他们的门窗上、门上 、窗户上、壁炉上面,常常挂着这个长寿树、松树枝子,编成的一个圆圈儿,上头加上绿色的圆球和红色的圆球 。这是在他们门窗上,都有这种常青树的树枝,编成的绿色的圆球和红色的圆球,这是让他们家家户户在窗户 、在门上的点缀,表明冬天告终了。这是在圣诞节,他们就有这种事情。

另外我们常看见的就是这个圣诞树 。圣诞树和圣诞老人呢,圣经上没有,那圣经里没有找着有圣诞树、圣诞老人 。圣经上从来没有圣诞树那一说。那么这个圣诞树是从哪儿起源的呢就是有一个叫马丁的那么一个人,他就将一棵树啊,将一棵常青树就放在屋里了,放在屋里以后,在树上挂上小蜡烛、挂上小灯笼。这是棵常青树了,乃是表明给人带来了生命,带来了生机 。这是那个圣诞树的来源。现在苏联他们过圣诞节,就起名叫棕树节,就是这么来的。前些年苏联不过圣诞节,他们根本就不信神,现在不一样了,现在他们也过圣诞节了,叫棕树节 。

再给你说说,这个圣诞老人。我们常常看到这个圣诞老人,不论在王府井繁华的大街上 、在橱窗里面、在大饭店里面,我们看见,在圣诞节有这个圣诞老人。这个圣诞老人哪,考察他的来源,是在第四世纪,在北欧地区有一个主教,他叫科罗斯 。这个人呢,是个乐善好施的人。在圣诞节的时候啊,他常常是坐着雪橇,那雪橇是用鹿拉着了,将很多的礼物都带来,分送给各家,他从烟囱里头啊,把这个礼物塞进去,送给他们。当然这是传说了 。那么在欧美的国家,他们就对小孩子说:今天圣诞节,夜里头,圣诞老人要给你送礼物来。这小孩子们就盼望得着圣诞节的礼物了。他们就把一只袜子挂在这个床上,说:小孩子你睡觉吧,夜间圣诞老人来了,就把礼物送给你了 。其实呢,这个袜子里头的礼物呢,都是父母给他们买的玩具,买的糖果放进去的 。我们看见圣诞老人了,穿着红衣服、红帽子 、白胡子,这个形象是美国定的,在1863年,美国就将这样打扮的一个人,穿着红衣服、白胡子的这么一个老人,定为圣诞老人,就是这个样儿。这个圣诞老人就是这么来的。这都是教会的传说,一切都没有圣经的根据 。

另外在圣诞节的时候啊,有报佳音这一说。所以有的信徒啊,他们就组织一个唱诗班,十个八个,不等,他们到信徒家里头,到他们门口去报佳音,就告诉他们,耶稣已经降生了,他们夜间到信徒门口哪儿唱歌曲。我也不知道,他们唱的大概就是这个:“听啊,天使高声唱,报之耶稣今降生…… ”大概是这个调儿了,确实圣诞节的歌曲是非常美丽的、非常好的,那么他们就是有报佳音这一说 。

在圣诞节的时候还有一个活动,就是这个烛光灯会了。他们都是有一群人,举着蜡烛 、举着灯光,在大街上游形。这个事情是在天主教和圣公会,他们是有这个 。

这些事都是关于圣诞节的活动。以上说了关于圣诞节的事情,圣诞节的历史起源。

我们一定要注意,什么是圣经的教训,什么是教会的传统 。我们一定要脱离这些人间的传统,人放进去的东西,这都不是圣经的教训,圣经没有这样告诉我们,我们就不做。

现在我们来说一说,为什么我们不过圣诞节我们不过圣诞节,有四个理由:

头一个理由,跟诸位讲,这是圣经的教训,圣经上从来没有提,我们纪念主耶稣他的生,而且圣经也没有提到耶稣是哪一天降生的。我们不过圣诞节,我们要遵守圣经的教训,圣经光说我们要记念他的死,没有吩咐我们要纪念他的生 。这段圣经是根据《哥林多前书》第十一章,这是保罗回述耶稣基督在受难以前那一夜,给他们举行掰饼的事情 。“你们——要如此行,为的是记念我。”就是说到,圣经只吩咐我们纪念他的死,没有让我们记念他的生。这是第一个理由了 。

第二个理由,关于耶稣降生的日期,四福音没有提到,《马太福音》和《路加福音》,他们没有写耶稣的降生。写得那么详细 、非常的仔细,句句把各方面都说到了,可是这四个人,写耶稣的传记,为什么不把他生日先提出来我们给一个人写传记,一定要先把他的生日提出来,但是这四福音没有提这个事。耶稣升天以后,使徒们为主工传道,但是在《使徒行传》这本书,也没有提到耶稣降生的日期 。保罗写了十三封书信,在这书信当中,也没有提到耶稣降生的日子。在古代的教父们,或者这个名词大家不太熟悉,古代的教父叫Churchfather。教父们著作中,也没有提到这个耶稣降生的日子,没有看见写在什么地方,也没有让我们记念耶稣的生,庆祝耶稣的降生,都没有提到 。

那么圣诞节是从哪儿起的呢就是在第五世纪,罗马天主教皇、天主教把他拉进来的,他提出来的,圣经没有的。

我们现在就跟大家讲,或者你也知道,天主教有“四大瞻礼”。一个天主教徒平常的日子,他不进堂,可是惟独这四大瞻礼日,他们必须要进堂 。关于圣诞节这个字,Christmas,这个字,我们中国翻成圣诞节,但是在英文上啊,就是基督的弥撒,mass,基督的弥撒,给基督做弥撒了。天主教他们那四大瞻礼呢,就是基督的降生,耶稣的受死,耶稣的复活,和圣神的降临,这是天主教的四大节气,非常的隆重。特别是他们对耶稣的降生,对这个圣诞节特别隆重 。这是他们拉进来的,是圣经所没有的 。

第二个理由,我们不过圣诞节,因为圣经没有提到这个事情,不过是因为天主教在第五世纪,把它拉进来的,是没有圣经根据的。这个四福音没有提,《使徒行传》没有提,保罗十三封书信没有提,古代教父们的著作当中也没有提这个事。所以我们认为,这个不过是教会的传统,后来人添进去的 。

第三个理由,我们为什么不过圣诞节就是因为耶稣是永生神的儿子,太初有道,道与神同在,道就是神。耶稣不是十二月二十五号降生的,看《创世记》第一章二十六节:“我们 ”。是个多数的,是“我们 ” 。为什么用多数的因为我们的神是三位一体的神,在当初,耶稣基督跟神一同创造这个宇宙,创造这个世界。我们信的耶稣,乃是神,乃是永生的神,是神的儿子,乃是太初就有道。不象我们人、世上的伟人 、圣人,不象世界上的教主,他们都有三节两寿 。我们知道孔子,有孔子的圣诞;默罕默德也有降生的日子;释迦牟尼也有降生的日子,老子……,世界上这些教主们、这些圣人,他们都有历史可考,他们是人,所以他们有生日。后来人为了纪念他们的教主,他们怎么样就有了圣诞这一说法,三节两寿。他们是拿耶稣也当成圣人,也当成教主 。其实耶稣不是教主,是救主!他是神的儿子,他原来就是神,奋身下界,到地上来,为我们而死,要救赎我们脱离永远的审判,而进入永生。我在农村呆过,在农村哪,他们居然有这样的笑话儿,啊,说十二月二十五号是耶稣的生日,咱们吃什么咱们吃面条儿吧!给耶稣也吃这个长寿面,这就是把中国人的风俗带到基督教里面去了,耶稣生日还要吃长寿面。教会有两千年的历史,当然有很多的东西是人添进去的 。有好些事情都是教会的传统,而不是圣经的真理 。我们一定要谨慎、一定要小心这件事情。

第四个理由,我们不过圣诞节。因为什么我们先看看欧美的社会 。他们外国人呀,这一天,这个节气特别热闹。他们要放假两个礼拜或者十天八天,而且是好像咱们中国的春节一样,热闹得很,比咱们的春节还热闹。在这个时候他们就做什么呢狂欢 、奏乐、跳舞、喝酒 、犯罪 。在欧美社会是这个样。在香港也是这样,在这个圣诞节期间,犯罪率、刑事犯罪率比平常多了。借这个机会狂欢、跳舞 、犯罪 。这样影响了人的灵命,影响了社会的治安,以至于失去了那个严肃性。宗教的严肃性完全失掉了,他就不知为什么耶稣要降世。复活节也是那样 。他们就不知道为什么,他们就是跳舞、奏乐。在中国的教会呢,还是不象欧美教会那么堕落、那么犯罪 、那么放荡。他们外国,特别是青年人,要借这个机会举行什么宴会了 、什么跳舞会了,就是借这机会来放纵 。

现在我们解放那么些年了,但是有很多的人要赶时髦儿,不信耶稣也过圣诞节,也是狂欢、奏乐 。去年的圣诞节,在崇文门教堂,那天晚上有两千五百人。我想今年还得要多,为什么因为今年更多的人,要去赶时髦儿,更多的人要去过节。不信的人过圣诞节越来越多,他们乃是为犯罪、狂欢 、奏乐,不过多一个节气、多一个犯罪的说辞就完了 。所以我们不过圣诞节,因为过圣诞节的人,很多是不信的人,就是因为他们借这个机会来犯罪、来喝酒 、来跳舞,并没有想到基督耶稣为什么降世,而且也失去了那个宗教的严肃性。我们是不赞成这样的,我们一定要服从圣经的真理,而不接受那些教会的传统。

但是在这儿有一件事情我也提醒大家的,我们虽然不过圣诞节,但是我们应当在这个圣诞节期间,要注意提醒我们的亲戚朋友,或者我们所接触的人,你跟他提到圣诞节,是我们一个话题,你要借这个机会跟他讲,为什么耶稣要降在地上耶稣降在地上已经两千年了,为什么基督耶稣要降世一定要跟他讲明白了,他不是一个圣人,不是劝我们做好事,乃是让我们相信耶稣,离开罪恶,获得永远的生命 。我们一定用这个机会,借这个时候,或者是你发圣诞卡的时候,把这个福音告诉你的朋友、你的亲戚,让他们知道基督耶稣为什么降世

在这个地方我也重复一下耶稣降生以前,天使对约瑟所说的一句话:“他将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)我们从这节圣经就知道,耶稣为什么降生。耶稣这两个字当什么讲当救主讲 。“你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”所以耶稣这两个字,当救主讲。

另外呀,“基督耶稣降世,为要拯救罪人 。 ”(提前1章)你看,别的圣人、别的教主,都是降生,都是诞辰,惟有圣经说到,“基督耶稣降世,”那是说,他是从天上降下来的,不是生的,是从天上降下来的。基督耶稣是神,分身下界,穿了一个人的衣服,到地上来。是基督耶稣降世,从天上来的,不是生下来的 。“基督耶稣降世,为要拯救罪人 。”保罗说了这句话,保罗深深地明白这个道理,他说“在罪人当中,我是个罪魁。 ”保罗就是这样。所以基督耶稣降世,为什么为要拯救罪人 。但是在罪人当中呢,我是个罪魁,我是个魁首。这样,底下说,“然而,我蒙了怜悯。”我蒙了拯救,我接受耶稣基督做我的救主,我整个的人生观有了转变 。后来,保罗一生来服侍主,为主殉难,在尼禄皇帝收下,被刀杀死了。所以。“基督耶稣降世,为要拯救罪人 。在罪人当中,我是个罪魁。然而,我蒙了怜悯。”保罗承认说,我是个罪魁 。虽然我有那么大的罪,但是,我蒙了主的怜悯,蒙了主的拯救。

今天,我们也愿意提醒大家,到底你知道不知道,在罪人当中你是个罪魁如果你觉得你没有罪,你很好,凭良心做事,那么,你不会相信耶稣的,因为你是个好人嘛。什么时候你知道你是个罪人了,这,你才需要耶稣,作你的救主,救你脱离罪恶的奴役,救你脱离罪恶的审判,这是很要紧的事情 。什么时候你不相信神的存在,那就好办了,根本就没有神吗,死了就拉倒 。如果有神的话,一定你这一辈子所做得好事坏事,他那都有记载。所以圣经告诉我们说,按着定命,人人都有一死,死后且有审判(来9:27)。不是死了就拉倒了 。所以盼望注意知道这件事情,基督耶稣为什么降世为要拯救罪人。保罗承认,在罪人当中,我是个罪魁,虽然我那么大的罪,但是,我因为相信耶稣,我蒙了怜悯,获得了永生。以至于在我的人生当中有了喜乐 、有了平安、有了依靠、有了盼望 、有了永远的福气 。这是多么大的、多么便宜的事、多么好的事情。盼望你早一天拿定主意,接受耶稣基督。过圣诞节不是凑个热闹,乃是能够看见你自己的罪恶,能够悔改,能够归向基督 。

要顺从圣经的真理,而不顺从人间的遗传 、人间的传统,如果你要明白这道理的话,再让你过圣诞节,你斗不过了。因为那是圣经没有的,圣经没有吩咐的。所以我们只能顺从圣经的真理,顺从圣经的教训,而不接受人间的传统 、人加进的东西,因为那个不是真理 。盼望你能够顺从真理,而弃绝一切人间的传统、人间的遗传。

最末后呢,我们给大家唱一个短歌,就是刚才我们所说到的:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。在罪人当中,我是个罪魁 。然而,我蒙了怜悯 。 ”要会唱的话呢,那就跟我,咱们一块儿唱:

基督耶稣降世,为要拯救罪人。在罪人当中,我是个罪魁。然而,我蒙了怜悯 。

来吧,咱们大家一起唱,在唱一次,就唱会了啊。

唱的时候你思想,巴不得在今年的圣诞节,你能够真正蒙了怜悯,做一个得人,真正认识主的人。咱们大家唱,来:

基督耶稣降世,为要拯救罪人 。在罪人当中,我是个罪魁。然而,我蒙了怜悯。

今天我们大家每个人手里头都有一这个,每个人要拿一张走 。这个是专为恭贺圣诞、祝贺新年写的,中国人愿意那个红的,也有个福字,这中国人他们要的。这是八福临门,我们平常说五福临门,为什么八福啊你们可以猜一猜,《马太福音》是说几福人家是五福,我们八福,你看《马太福音》就看出来了,是八福吧这里的资料非常的好,有学问的人看了也很好。我们每人拿一张,拿回去,放在你那家的桌子上 。因为你家里的人没有信耶稣,你不要叫他看,你叫他看,他就不看了。他一看,唉,这是,还有福字儿,他也愿意要看,就让他看。把这个送给你的朋友,我们尽量让你拿回去 。在圣诞节的时候,在这个时候我们应当尽量利用这个话题,为什么叫圣诞节耶稣为什么降生一定要借这个话题给他传福音 。为什么基督耶稣降世,为要拯救罪人!注意这个,给他讲,耶稣为什么降世散了会以后,每人都拿一张,拿回去,送给别人。

跟他们说,为什么基督耶稣降世为要拯救罪魁,拯救罪人。

有一个人跟我说那么句话,你听听啊,他说,“我呀心眼儿本来就不错,要信耶稣以后啊,我的心眼儿就更好了 。”这话对不对会众:(“不对!”)我怎么说的我说行了,你心眼儿不错,你就不用信耶稣了。你心眼儿挺好的吗,你不用信耶稣了。但是耶稣基督降世,要拯救罪人!

保罗承认,在罪人中我是个罪魁 。如果今天,你还是个好人呢,你用不着信耶稣,你不用来,用不着耶稣。要知道自己是个罪人,是蒙了怜悯。再唱一次就不唱了啊,唱:

基督耶稣降世,为要拯救罪人 。在罪人当中,我是个罪魁。然而,我蒙了怜悯。

作文七:《思考:国人到底该不该过圣诞节》3200字

文/刘宇凡

中国人应不应该过圣诞节

这是一个很有争议性的话题,几年来此话题颇多,有的人认为应该过,而且要用我们自己的方式过圣诞,为自己放松找一个借口,让圣诞节融入中国人生活的一部分,或者是一种寻找快乐的方式吧 。

而有的人认为不应该过,自己又不是西方人,中国有自己的节日,为什么非要过西方的节日呢每个国家都有它自己的习俗,这样才有一个国家的特色。弄不懂为什么有些人任何东西都要学老外为什么要崇洋媚外难道外国的月亮就格外圆吗有争议就必有纠纷,有纠纷就必有来由。

我就延伸这个话题,谈谈自己的所思所想 。首先声明,我是不过圣诞节的,因为中国没有圣诞这个节日,自家的节日都过不过来的,哪还有闲情去过别人家的节日 。当然不是说过了圣诞节就不是中国人,这只是个人的行为与“传统潮流 ”而已。

圣诞节到底是一个什么样的节日

我只知道圣诞节是基督教徒纪念耶稣诞生的日子,如今是变成了宗教和西方传统文化的混合体。其他不想多述 。

近年来我们国人生活压力大,别说过节了,就连过年都差不多快要没时间了。要么说没假期,要么说一票难求,要么说没钱。回想这几年的节气,中国确实是比以往重视了自家节日了,但却没有重视起节日气氛,导致国人为了气氛而眷恋着国外的节日 。比如什么西方情人节,圣诞节。

为什么大家会恋上国外的节日

我思考后说说自己的三个观点,

1 、新时代的驱动下,人们热衷于追求新鲜事物,唱神曲,奔潮流,尤其是90后引领之下,不拘束于传统,甚至是反传统的90后思想,导致市场大热。

2、中国传统节日多,习俗多又复杂,在烦忧的国度里寻求简单的节日确实是有点儿难,而恰恰国外的热门节日简单粗暴,已经渐渐失去对传统文化认识的国民们,再加上被商家引诱、“乌合之众”的推动下,大家的思想就形成了“反正是节日,过谁的不是一样过 。”“省时省力省人情 ”的国外节日就这样风靡中国了。

3 、与此同时,由于教育的缺失,对传统文化的引导少之又少,“一己私利 ”过重,把儒家思想该要的不要,不该要的倒是展现的淋漓尽致。导致全民丧失对传统文化重要性的认识 。

当国人过分恋上国外节日的时候,我们就可以想象一下街边的景象了。街头张灯挂采,处处赫然写着“圣诞节快乐”什么圣诞帽、圣诞服、圣诞礼物 、圣诞饰品,人与人之间互道着圣诞快乐,哇,这样的景象真是洋溢着一片祥和与快乐啊。而当我们的端午节、中秋节、冬至等传统的大节,街边也有传统节日的气息,但是却总是少了那么一点味道 。为什么呢因为国人不热衷传统节日了,导致商家钱少赚了,再导致政府税少收了,最终导致冷冷清清,而人与人之间的问候都放在社交平台上了,微信上道一声“节日快乐”,成了传统节日最大的看点和悲哀 。

外来节日的步步紧逼 、传统节日的节节退让,这已经是一个让我们不得不正视的现象。而现在许多人,只想过西方情人节与圣诞节而不想过什么端午节、冬至节,只知道圣诞老人而不再过问屈原,这也已经是一个无法回避的无奈现象。

四反教育中有一条叫反渗透,圣诞节已经入侵国人的心智了,已经渗透到国人的内心了,对于这些国外的节日该不该反如何反这是一个问题,是不是做出了反的行动就等于渗透了这又是一个问题 。好吧,直接下一个问题!

让我们都来想一想是我们自己的传统节日重要还是国外的节日重要

对于商家而言无非就是想赚钱,至于哪个节日重要,貌似不太关心。

对于年轻朋友而言就是想找个节日好好休息或找借口挥霍或聚会或旅游等等。

对于我们的父辈、祖辈来说呢必然是希望能够传承中国的优良传统文化!

中国的每一个节日都有着它的深远意义,并且这些都我们引以为豪的传统节日 。我们为何要淡化它我们为何不去珍惜它为何要沉浸在一个不属于自己国度里的节日“歌唱 ”

首先,我们必须要明确的清楚。我们中国人的传统文化和传统节日。我们是龙的传人,世世代代都不应该遗忘了自己的传统文化和节日 。(当然,有些不好的传统文化和节日我们就应该剔除,就应该颠覆。)

许多公司非常喜欢传播一些国外节日的气息,对此,我们真的需要反思。

比如冬至节,这是一个仅次于除夕的大节,但是许多公司连毛都不拔一下,别说发节日金 、节日礼物了,就是连一声节日问候都没有啊,更别谈提前给我们下班回家过节了 。而圣诞节的时候呢不单给你们发苹果,还搞聚会,更可气的是还可以提前下班。我对这样的公司简直就是愤怒啊,自己的传统节日不传播,倒是把国外的节日传播到每一个角落了。(节日关怀本身是好的,但能不能把心思放在自己的传统节日里,这不难做到吧)

许多人说我们许多国人喜欢崇洋媚外,什么叫崇洋媚外崇拜外国的一切事物,向外国人献媚 。为此,我不完全赞同此观点,中国人自改革开放以来就一直很崇洋,媚外也不少,崇洋利大于弊,而媚外是弊大于利 。在这里我有必要解释一下我对崇洋与媚外的不同见解。

“崇洋”:应解释为崇尚国外具有远大意义的事物与理念,并引进。

“媚外”:应解释为盲目崇拜国外的不切实际的事物与理念,并宣扬 。

“崇洋 ”的例子:把国外先进的技术,比如互联网,引进国内,让人们更好的生活。因为我们本身没有这个技术,而且这个技术对后人的发展与帮助非常大。比如国外哲学家的理念与教育方式 。这就是“崇洋”。

“媚外”的例子:比如外国人节日,所谓的圣诞节。一,我们中国人的文化理念与信仰,上下五千年的传统文化与传统节日,压根就没有圣诞此节,即圣诞节跟中国毫不相关 。二,自己的传统节日都已经被遗忘到不堪入目了,又何必兴起外国的节气中国那么多节日你不过,你偏要去过这种跟中国传统毫无瓜葛 、对国人毫无意义的节日。这就是“媚外 ”。

再来看看中国人是如何过圣诞节的

1、靠节气涨价才是商家的目的 。

在中国流行起了圣诞节的风气后,不知道何时起,苹果成了最大的亮点。人人都说在圣诞节前的平安夜要吃苹果,保平安,保健康。这是一种很扯淡的说法,我估计是商家搞出来的,因为当圣诞节来临之时,苹果明显涨价了许多,而且与平安相关的物品,与圣诞有关的东西统统涨涨涨 。

2、有些人喜欢偷换概念,找一些所谓的“信仰” 。

也不知道是哪位圣人说的,圣诞节竟然跟苹果扯上了关系。话说,外国人过圣诞节可没有拿苹果来说事,他们也许还不知道,平安夜吃了苹果就能健康平安。所以有些人的“信仰”是很奇特的 。

唉,这不就是典型的被人卖了还帮人数钱嘛。

圣诞节个人觉得就是被商家过度棒红了,在圣诞节即将来临时,商家就已经用三十六计引起人们对这种节日的关注。特别是二十几岁的年轻人,尤其是女孩子,圣诞节就好像是她们不可不过的节日,如果没过就感觉掉了一块肉一样 。而这些人群通常对自家的节日不温不火,他们甚至可以不过春节,不过中秋节。

中国的传统节日,承载着中国上下五千年的历史文化。我们必须要反思,如果我们把自家的节日抛弃掉,融入洋节,我们的传统文化何在我们的思想何在我们的理念何在我们快乐的宣传与过着圣诞节的时候,我们首先是不是应该好好的过好自己的传统节日

二十一世纪的我们在接轨新时代,容纳大千世界,追求更多的潮流与文化,但我们时刻都不能忘记自己是一个中国人,我们身上肩负着的是弘扬与传承中国优良的传统文化 。

对于外国节日,理应不主张,不宣传,不弘扬的态度。国人应该清醒的意识到,只有把自家节日过好 、传承好,才花闲情去思考人家的节日,千万别让外国风把我们仅剩的传统风都给吹走了。

最后引用一句黄永玉说的话:一方水土,养一方土匪 。

我是刘宇凡,一个喜欢喝茶,读书,写散文/诗歌,旅行的孩子!

公众号:liuyufan-24

分享是一种美德,阅读是寻找自己的一种心境。

让我们都做一个有思想,有内涵,敢于发声的人。

左岸记:我并不大赞同文中的观点 。国门已开,什么东西都会涌进来,传统与现代,东方与西方必然交相辉映 。人心的筛选,市场的决定是各种力量角逐的结果。只是责怪是没有用的,真想解决问题就要将传统的节日文化做到年轻人喜闻乐见、商家为其疯狂,人们自然而然欣然接受。美国过白色圣诞节,芬兰过紫色圣诞节(因为漫山遍野开着紫罗兰),南半球的澳大利亚过裸色圣诞节,中国过情人节…你还以为我们真的在过圣诞节吗

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作文八:《爱国主义教育之中国人该不该过圣诞节》800字

中国人就应该过中国人自己的节日!

中国人就应该做中国人该做的事!

一百多年前,八国联军打进北京,血洗紫禁城,火烧圆明园我们忘记耻辱了吗六十年前,美国鬼子纠结16个国家,把战火烧到鸭绿江,中国有30多万志愿军为抗美援朝壮烈牺牲!你们忘了吗南斯拉夫炸我大使馆;南海撞机事件;南海仲裁案事件;以美国为首霸权主义国家,把中国包围的严严实实的围堵战略,经济上的猎杀,中国有28个主导产业,其中有23个被外资收购!用掏空资源,污染水土,毁灭环境,而换来的财富!还被外国人拿走了 。你们不知道吗为什么台湾迟迟不能回归祖国怀抱为什么韩国会部署萨德导弹为什么日本敢和我们在钓鱼岛叫嚣为什么菲律宾敢和我们抢南海为什么印度在克什米尔的驻军蠢蠢欲动为什么我们的炎黄子孙还要崇洋媚外过圣诞节

中国的传统节日,承载着中国上下五千年的历史文化。我们必须要反思,如果我们把自家的节日抛弃掉,融入洋节,我们的传统文化何在我们的思想何在我们的理念何在我们为什么要宣传与过着圣诞节的,我们首先是不是应该好好的过好自己的传统节日

虽然要与时俱进,要跟上信息时代的步伐,但我们不能忘记自己是中国人!二十一世纪的我们在接轨新时代,容纳大千世界,追求更多的潮流与文化,但我们时刻都不能忘记自己是一个中国人,我们身上肩负着的,是弘扬与传承中国优良的传统文化。我们是炎黄子孙,我们是龙的传人,我们是堂堂正正的中国人!

对于外国节日,我们就应该用不过不问不主张,不宣传不弘扬的态度 。国人应该清醒的意识到,只有把自家节日过好、传承好,才是我们中华民族的的传统美德,千万别让外国风把我们仅剩的传统风都给吹走了。

四川省乐山市犍为县杨林欢建议大家勿忘国耻,振兴中华,抵制日货,反对崇洋。做一个有良知的中国人!

中国人就不应该过圣诞节,自己又不是西方人,中国有自己的节日,为什么非要过西方的节日呢每个国家都有它自己的习俗,这样才有一个国家的特色 。弄不懂为什么有些人任何东西都要学老外为什么要崇洋媚外难道外国的月亮就格外圆吗

作文九:《知道圣诞节,你知道日本的狂欢夜吗,历史告诉你该不该过》400字

知道圣诞节,你知道日本的狂欢夜

高铁上该不该让座

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高铁上该不该让座?这是一个触及法律与道德的问题 。

或许不少人会将这件事与公交车上让座类比,但是 ,这完全是两码子的事。在公交车上给老弱者让座,是义不容辞的,因为老弱者刚上车 ,上车之前想不到原来这车没有位置了,所以这时候的让座是合情合理。

似乎就因为这种情况,有人就形成了一种根深蒂固的思想——更弱者就应该被怜爱 ,无论规矩如何,情况如何 。

但处于高铁之上,‘让座’就会变得不可思议 。搭高铁不似搭公共汽车 ,谁会毫无准备地买下一张车票或招手拦下然后上车 ,赶往百里之外的地方?有没有坐票,自己买的是不是站票一清二楚,上车之前就应该有所准备 ,上车之后用道德谴责来让守规则的人去守住符合你自身利益的‘道德’,这很符合道德标准吗?

当人情没过了法制,那是一个法官依照个人感情判刑的世界。有些时候 ,当高铁上有困难的人需要座位,我们应该帮助,但我们不应该被拷上道德的枷锁 ,那是以最偏执的思想去要求每一个人。

每一件事都有它的平衡点,法制与道德,一个是水泥粉一个是水 ,只有用最适合的比例混在一起才能垒成坚硬的堡垒;令法制与道德在人心中都有一个衡量 、测定的尺度,对一件事有合情合理的分析和见解,一个国家必定是长治久安的 。

财务预算该不该报

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司的常规信息披露 ,我们认为 ,其中出现了一些值得市场密切关注的问题 。比如,上市公司财务预算是否需要披露?它与盈利预测有何区别?现行的特别处理规定是否已经不再适应新的形势发展?对上市公司包括财务风险在内的基本面风险的揭示是否已经不再充分和及时?上市公司在年报“补丁 ”中存在那些趋势和倾向、将对市场产生哪些影响?上市公司以资本公积弥补亏损后的超利润分配现象应该如何看待和应对?这些问题,已经对市场的运行产生了影响。从今天起 ,我们将以系列文章的方式对这些问题加以集中讨论,以期与大家共同寻求答案。
  每年都能赶赴股东大会的中小股东,恐怕是寥若晨星 。而记者曾经参加了数个股东大会后发现 ,股东参不参会,所享用到的信息差别很大,存在着股东之间信息完全不对称的问题。
  在深圳本地一家上市公司的股东大会上 ,记者从制作非常规范的会议文件中,看到了第二年度“财务预算”,并由公司财务总监在会上宣读;而另一家公司的“财务预算” ,则是由董事长在做年度工作报告时披露出来。相同的是,这两家上市公司的“财务预算 ”均未在公司公开披露的股东大会决议中露脸,也就是说 ,没去参加股东大会的股东 ,就无从知晓这关乎公司命途的财务帐了 。有的上市公司甚至还会给记者提个醒:“预算数据只是在会上说说,请千万不要见报。 ”在此情况下,参会股东获取信息的质与量就大大超越了非与会股东 ,信息不对称因此生成。
  按照惯例,财务预算一直都没有在年报或决议公告中露过脸,大家也都习以为常了 。但当前随着信息披露监管的日益规范 ,以及追求股东信息对称呼声的日益高涨,财务预算的披露问题就日益突现出来 。
  以往由于证监会要求上市公司均需做盈利预测,因此财务预算的披不披露就不成其问题。之后证监会放松标准 ,仅增发、配股 、发转债等再融资公司必须做盈利预测,且须经会计师审核。而其他公司则被免除了披露盈利预测的义务 。在盈利预测成为“藏密”之后,与其紧密相关的财务预算就成为了十分敏感的话题。
  源于加强规范信息披露行为的原则 ,据悉目前有监管部门提出,凡在股东大会上提及财务预算的,则必须也在股东大会决议中进行公开披露 ,以求股东信息的对称。于是 ,仅在董事会上讨论财务预算,而在股东大会上不再提及财务预算的做法,成为上市公司规避披露财务预算的普遍法则 。
  不少上市公司认为 ,盈利预测等于财务预算的结论,披露财务预算就等于披露了盈利预测,甚至比披露盈利预测更有过之而无不及 ,反映出的问题会更多更全面更细化。披露了财务预算,就等于有了承诺,就必须执行 ,完不成就要承担相应的责任。因此,干脆简单地采取回避法,预算案就不提交股东大会审议了 ,由董事会定夺即可 。
  《公司法》明文规定,审议财务预算是股东大会的一项职权。如果股东大会“忽略”财务预算的审计,不就等于剥夺了股东大会作为上市公司最高权力机构的职能?不就等于承认董事会是凌驾于股东大会之上的吗?
  因此 ,仅董事会审议财务预算 ,而剥夺股东大会审议预算权的做法,于法于情都说不过去。
  就此,记者采访了有关监管部门和部分上市公司 。其观点总结为:
  一、财务预算是企业必需具备的管理手段 ,年年都有,而年年都要求进行审计也不可能,且年年都不让股东知道更不可行 ,所以应该公开披露出来,只要上市公司能承担相应责任即可。
  二、应该简要披露财务预算,但不应作为考核公司的指标 ,不应追究公司的“违约 ”责任。出具的数据不必太精确,有个大致的增减幅度即可 。
  三 、今年所有上市公司都要出季报,更利于财务预算的披露 。可以在季报中对财务预算进行调整 ,可以给投资者更为清晰的动态性的财务状况说明。这比单纯披露盈利预测更具实效。
  四、披露财务预算不如披露盈利预测,财务预算过于烦琐,而盈利预测一目了然 ,或者两者兼而有之 。进不进行审计可由公司自选(再融资公司必须审计) ,相信多数上市公司是有这种自治能力的。
  而记者也关注到,沪市公司在年报中,对今年的经营业绩都给出了比较具体的增长幅度预测。有公司表示 ,在年报中对今年业绩进行展望时,原本只准备纯粹以文字叙述,但相关部门要求公司给出比较具体的数据 ,但声明不需审计,不予考核 。这是否是一个信号在加强对上市公司监管的同时,对上市公司自律水平的要求也在提高?

财务预算该不该报?

该不该实话实说

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从小就一直有长辈教导 ,不要说谎,要说实话!但出了社会后就发现:实话有时很让自己吃亏 。不知道该不该说实话,也不知道怎么说实话了。下面北京新励成口才培训机构小编为您带来该不该实话实说的事例。 ">说话要变通的含义:
">1.实话并不是任何时候都受欢迎 ,也会有碰壁的时候 。 ">2.说话时,一定要学会根据实际情况适时变通,说易于被对方接受的话 ,多说对方乐意听的话 ,这样能大限度地得到对方的认同。 overflow: hidden; text-align: justify;"> 该不该实话实说的事例:
有两个人结伴旅行,其中一个人喜欢说实话,另一个人喜欢说假话。当俩人旅行到猴国时 ,被一群毛手毛脚的猴捉住了 。 ">猴王很想知道这两个外人对自己和自己的国家有什么看法 。于是,它摆出一副架势,让群猴分列左右 ,它坐在它自认为霸气无比的王座上。 ">猴王开了口。 ">喜欢说实话的人心中琢磨: ">想到这里,他高声说道: ">猴王听了喜欢说实话的人的一番真话,勃然大怒 ,高声怒吼 。盛怒之下,猴王命令将这个喜欢说实话的人丢到群猴中,让群猴随意处置。 ">接着 ,猴王又问那个喜欢说假话的人同样的问题: ">
">那个喜欢说假话的人很聪明,他见说实话的同伴惹怒了猴王,知道猴王不喜欢别人叫它猴子 ,于是知道该如何作答了。 ">那个喜欢说假话的人高声地回答道 。 ">猴王继续问道。 ">喜欢说假话的人继续他的攻心战略。 ">猴王回应道 。 ">看得出来 ,猴王和他左右两列的群猴听了喜欢说假话的人的话后都很兴奋,它们交头接耳,活蹦乱跳。过了好一会儿 ,群猴才渐渐安定下来,猴王高声说道:说完,猴王吩咐赐给喜欢说假话的人丰厚的赏赐。 overflow: hidden; text-align: justify;"> 北京新励成口才培训机构小编提醒您:
说实话的人本以为说实话会让猴王更高兴 ,没想到却惹怒了猴王 。原因就在于虽然猴王还是猴子,但它已经贵为国王,显然不想别人再称呼它为猴子。这从它很想听别人对它及它的王国有什么意见中可以推测出来。 ">喜欢说假话的人猜到了猴王的心思 ,就顺着猴王的心思说了一番夸奖的话,自然赢得了猴王和群猴的欢心 。 ">结果是:喜欢说实话的人说实话惹恼了猴王,遭到了严厉的处罚;而喜欢说假话的人适时变通 ,讨得了猴王的欢心,获得了赏赐 。 ">看来,实话并不是任何时候都受欢迎 ,也经常有碰壁的时候。因此 ,说话时,一定要学会根据实际情况适时变通,说易于被对方接受的话 ,多说对方乐意听的话,这样才能大限度地得到对方的认同。 ">要想在社会交更多的朋友,在公司想和同事融洽相处 ,在家里和家人幸福快乐过日子,其实很简单,那就是全方位提升自己身心素质 。那从现在开始学习该不该实话实说。以上是北京新励成口才培训机构为您分享该不该实话实说 ,希望能帮您解决燃眉之急。每天懂一点社会人情、学一点处理世故,想做人生的大赢家并不难--欢迎来到北京新励成口才培训机构 。

该不该举手

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慈溪市逍林镇中心小学 五(3)班 张浩炯还记得那一次,上数学课时 ,老师给我们出了一道思考题,让我们思考,想出它的解题方法 ,然后说出来 。
顿时 ,我那几千万个脑细胞迅速工作起来,灵机一动,想出了一种解题方法 ,正当我要举手,前面一位同学飞快地举起了手,挡住了我 ,于是老师让他答题,那位同学把自己的解题方法说了一遍后,老师笑了笑说:“你的方法很特别 ,但是对于这题不适用,不过你敢举手,这很好。再想一想 ,好吗?”那位同学的同桌说:“哼!耍什么威风,到头来还不是说错了。活该!”我在一旁偷偷地吁了一口气想:唉,幸亏没举手 ,否则下场一定会跟他一模一样被同学嘲笑的 。
经过了一段冥思苦想 ,我又想出了一种解题方法。我又想举手,可是那位同学的话又在我耳边响起“……耍什么威风…… ”经过了一场心里战争,我终于把手举了起来。可我的心紧张得快要跳出来了 ,于是又软弱地放了下来 。可正当这时,我想到了妈妈说的一句话:“你屡教不改,坏习惯会陪你走完人生的道路……”我想:这个解题方法憋在心里也舒服 ,还有可能让我一生都带着不敢发表意见这一个坏习惯走完人生的道路呢!想到这儿,我的手“唰”得一下举了起来,老师的眼睛一下子转移到了我这里 ,就让我回答,我毫不犹豫,把解题方法说了出来 。老师的眼睛变成了一条线 ,笑眯眯地说;“这道题你解对了! ”顿时,教室里响起了一片雷鸣般的掌声!我松了口气,笑了 ,心里别提有多甜了。
指导老师:岑莉娜

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