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zyw53周前 (07-05)文章10

浅谈教育善的求索实然与应然

内容摘要:论文关键词:教育善 应然 实然

论文摘要:教育伦理学作为一门求索教育善的真谛及其实现的学问,在当今中国社会转型和教育改革的宏观背景下 ,其研究必须注意以下方面:在教育伦理的规范建设中 ,不仅要设定教育者行为之应然,而且要昭明这种应然之内在依据;在教育伦理的目标设定上,既要坚持主导道德的一元性 ,又要承认多元道德取向的现实合理性;在教育伦理的功能向度上,不仅要注重贬抑教育行为之“恶 ”,又应衰扬教育行为之“善 ”;在教育伦理的价值追求上 ,不仅应研究个体如何致善,而且要关注社会善的实现 。相信对这一系列问题的切实关注和有效解决,将有利于提升教育伦理学的学科价值 。

当代中国教育界正处在由确立社会主义市场经济体制所引发的社会全面转型和不断推进的教育改革进程之中。教育伦理学作为一门求索教育善的真谛及其实现的学问必须关注并积极应对这种变化 ,通过自身卓有成效的研究为教育改革提供正确的价值导向,为广大教育者的教育实践设定符合时代精神的伦理路标。教育伦理学要有效履行这一时代赋予的神圣使命,必须在审视研究现状的基础上 ,对研究视角的选取和研究内容的安排做出富有新意的探求 。而教育伦理学要实现这种由实然到应然的转变,应该在以下方面有所改变和突破。

一 、规范建设:设定应然与昭明依据

教育伦理学作为一门探索何为教育善 、如何实现教育善的科学,其价值的实现集中在社会所设定的教育伦理规范为广大教育工作者的自觉信守。离开了这一点 ,教育伦理学就只能是停留在形式上的神思玄想 ,就难以体现其作为教育实践理性的内在特质,从而亦难以实现其自身的价值 。因为,尽管教育伦理作为一种特殊的社会现象 ,它具体地体现为教育伦理价值、教育伦理规范和教育伦理秩序三个层面。但在这三个层面中,具有决定意义的却是教育伦理的规范层面。其一,教育伦理规范是教育伦理价值的载体 ,离开了教育伦理规范,教育伦理价值就无所附依 。其二,从教育伦理秩序的形成来看 ,它实际上是教育伦理规范实现的必然逻辑结果。没有广大教育者对教育伦理规范的认同和自觉遵守,就根本不可能形成良好的教育伦理秩序。教育伦理这三个层面的内在逻辑表明,教育伦理的建设过程就是内蕴一定价值因子的教育伦理规范外化为教育伦理秩序的过程 。离开了一定的教育伦理规范 ,教育伦理的价值就难以实现,就谈不上良好的教育伦理秩序的形成。

教育伦理规范在社会教育伦理现象中的特殊地位,决定了在整个教育伦理建设中 ,规范建设具有逻辑上的优先性。在教育伦理学的研究中 ,必须十分关注教育伦理规范的建设,这是整个教育伦理建设过程的开端,也是引导教育者趋向教育善的第一步 。

进行教育伦理规范建设 ,就是要设定教育者行为之应然,这种应然集中反映了社会对教育者的价值期待,是社会对教育者的行为导向和伦理规范 。但这种应然能否因教育者的自觉信守而转化为新的实然 ,还受制于诸多因素。其中,教育者对这一应然的内在依据是否认同,是其能否得到教育者自觉遵循的先决条件。这要求在教育伦理学的研究中 ,不仅要告诉教育者在教育活动中应该如何,而且应进一步告诉他们为什么应该如何 。即在追求教育伦理规范的现实转换中,不仅应设定教育者行为之应然 ,而且要昭明这种应然之内在依据。教育伦理的实践表明,对于教育者而言,只有当他们对教育之应然的内在依据有了深刻把握 ,他们的行为才有可能最大限度地趋于至善的境界。因为 ,人是具有自由理性和主体精神的高级动物,“他们即使在为生命而斗争的时候,也是在他们知道为什么的时候才斗争得最卖力气 。”如果说 ,在人类的理性认识能力处于尚不发达时期,社会的伦理秩序依靠麻醉性的宗教谕等外在强制尚可维持的话,那么 ,在人类理性认识能力得到极大提高的现代社会,没有他们对社会要求的合理性和科学性的认同.是很难教其有效内化并自觉遵行的。就此意义而言,教育伦理学尤其要关注教育伦理规范的合理性研究 ,要向教育者阐明所设定的教育之应然的内在依据,并探寻教育者对这种内在依据的接受机制,这是传统教育伦理学向现代教育伦理学转变的重要标志 ,也是教育伦理学由应然向新的实然跨越的重要步骤。

二、伦理目标:一元价值导向与多元价值取向

作为一门求索教育善的真谛及其实现的学问,教育伦理的宗旨在于自身所设定的伦理目标成为教育者行为的自觉追求 。教育者对这一伦理目标的追求状况,关乎教育伦理功能的实现程度;这一伦理目标是否科学合理 ,则决定了教育者对其追求的程度。只有当一种教育伦理目标具有内在的科学合理性 ,它才可能有效地把握教育者。从这一意义上讲,科学性问题是我们在确立教育伦理目标时首先必须注意的,而衡量我们所确立的教育伦理目标是否科学 ,关键是视其能否坚持一元价值导向和多元价值取向的有机统一 。

之所以将一元价值导向和多元价值取向的有机统一作为衡量教育伦理目标科学性的重要标准,原因在于唯有这种设定能较好地体现中国社会的特点,符合时代发展对教育伦理的内在要求。我国正处在社会主义市场经济体制的全面建构和不断完善之中。市场经济体制的社会主义性质 ,使得我国的意识形态不能不体现社会主义的特质和要求,在教育伦理目标的设定上也不能不体现社会主义主导道德的一元性 。同时,我们所确立的社会主义市场经济体制又具有一般市场经济的特征 。受市场经济一般特征的影响 ,往往难以使全体社会成员的道德水准都可能达到社会主义主导道德所要求的高度,而社会主义市场经济条件下利益主体的多元化又使得多元道德的存在具有了现实的依据。这就要求我们在设定教育伦理目标时不应忽视社会成员多元道德价值取向存在的事实,应承认这种多元道德价值取向存在的现实合理性 ,在教育伦理目标体系中给予其以应有的地位。

基于这种分析,教育伦理研究要实现从传统到现代的转变,必须使所设定的伦理目标既坚持社会主义主导道德的一元性 ,又反映由于教育者德性水平的不一致而产生的多元道德价值取向的事实 。以对教师的教育伦理要求为例 ,我们首先必须承认教师的德性水平处于不同层次的事实:现实生活中既不乏具有奉献精神 、忠于人民教育事业的教师,也存在仅将自己所从事的职业作为谋生手段的教师,还有的教师其行为不仅违背了最起码的教师道德 ,而且违犯了法律。根据上述教师德性水平不一致的现状,教育伦理既要大力倡导为了人民的教育事业而无私奉献的精神,也要肯定坚持最起码教育良心的积极意义 ,甚至还应将遵纪守法作为对教师道德的基本要求。这种对教师德性现状的分析和伦理要求表明,我们所设定的伦理目标是一个蕴含各种道德要求的体系,是一个由低到高的序列 。在这一序列中 ,社会主义的主导道德位居最高层次,对全体教育者的行为起着导向的意义,而其他道德要求也都具有对特定的人群进行行为导向的价值。在这一教育伦理目标体系的感召下 ,中国社会的教育伦理建设将既能坚持社会主义方向和马克思主义惫识形态的主导地位,又能充分调动和激励广大教育者投身于教育伦理建设的热情;教育伦理就能最大限度地实现自身的功能价值,”教育伦理建设也将由于科学的价值目标的引导而取得理想的效益。

三、功能向度:抑恶与扬善

教育伦理作为对教育行为主体的价值导向 ,是通过贬抑教育行为之恶和褒扬教育行为之善而实现其功能的 。教育伦理的作用机制从某种意义上说 ,就是抑恶和扬善的有机统一。贬抑了教育行为之恶,客观上就为教育伦理目标的实现清除了障碍;褒扬了教育行为之善,将激励更多的教育者自觉追求教育伦理的目标。因之 ,抑恶和扬善是教育伦理建设必不可少的两个方面,是教育伦理功能的两个重要向度 。忽视了其中的任何一个方面,教育伦理的作用机制都是不健全的;抑恶或扬善中任何一方的不尽人惫 ,都表明教育伦理功能的实现存在缺憾,从而教育伦理建设的效益将是难尽人惫的。

远程培训心得漫漫教育路长存求索心

远程培训心得:漫漫教育路长存求索心
  
  有幸参加此次培训,虽然时间较短 ,但带来的影响深远。每位专家的讲座或如湍流江河,振聋发聩,或似涓涓细流 ,沁入心脾 。每一种思想都是灵魂的净化,每一种观点都是知识的升华,每一种经验都是教育的真谛 ,每一种行动都是生命的执着 。翻着曾经的笔记 ,回想着异彩纷呈的课堂,回味着每一种讲座,都历历在目 ,犹能感受到来自内心的呐喊。它们带给我的震撼是无尽的,只能在寥寥数语中窥见一斑。
  
  第一,视野更开阔 。有人说教高中只有高中水平 ,教小学只有小学水平。在多年的教学中,可能知识具有局限性。通过本次培训,在我的面前打开了一扇窗 ,透过它,我看到了更为广阔的世界,接触到了新的光芒 ,突破了原有的窠臼 。
  
  第二,欲望更强烈。囿于教育的环境,往往满足于既有的成就 ,躺在过去的成就中沾沾自喜 ,却以为这就是我的教育生涯。而今在聆听诸多专家和优秀教师的讲座后,发现了自己的渺小 。古语道,欲壑难填。在教育探索的道路上 ,就需要我们不断的产生欲望,一种执着追求更合适更进步更人性更有效的教育欲望。当我们被这样的欲望充斥,就有了不断前进的动力 ,迈起的步伐就会铿锵有力 。
  
  第三,责任更重大。现在的我们已经出于教育的成熟期,在肩负教育学生的责任的同时 ,还肩负着传帮带的重任。创新语文课程,传承教育使命 。
  
  第四,思想更深邃 。从事教育多年 ,可以说拥有了较多的经验,它们是零碎的,松散的 ,不能很好的指导教学 ,促进自己成长。从众多优秀教师身上,我看到了一种希望。完全有一种可能,那就是更多的反思自己 ,把诸多表面的肤浅的经验进一步的提升,让自己的思想更深邃一点,让自己的教育信心更足一点 。
  
  第五 ,目标更明确。不想当元帅的士兵不是好士兵,不想当名师的教师不是好教师。而名师的成长不是一蹴而就的,而是一个慢慢锤炼的过程 。在现有的基础上朝着名师的目标努力着 ,"更上一层楼"这不仅是自己的追求,也是教育教学的需要。
  
  教育之路虽然漫漫,而求索之心长存。过去虽小有成就 ,却已被日新月异的发展掩盖,在今后的教育生涯中将倾注精力,与时俱进 ,孜孜追求 ,不断努力,继续发挥绵薄之力,书写下自己的一方天地 。
  

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务实求真谋发展躬行求索建新村

务实求真谋发展躬行求索建新村
新农村建设哲桥镇石仙村是衡阳市新农村建设“百村示范工程 ”中衡阳市委书记徐明华、耒阳市委副书记肖吉顺的挂点村。 ,驻村工作组紧扣中央二十字方针,立足石仙村情,以农民增收为核心 ,扎实稳步推动了石仙村新农村建设事业健康发展。我们的具体做法是:
  一 、以增加农民收入为

核心,发展新产业 。我们把发展生产摆在第一位置,积极调整产业结构 ,拓宽农民增收致富渠道。全年发展烤烟面积1232亩,优质稻复种面积2306亩,开发荒山1680亩 ,开辟八个养殖小区,新建36栋鸡舍1.3万平方米,年内已出笼鸡30万羽 ,单此项村民人均可增收300元。新建肉牛养殖场2栋约1000平方米 ,存栏牛200余头,全村养殖业初步形成了产业集群 。引导扶持以石仙农业发展有限公司为龙头的农业产业化企业,招商引资办起了石仙鞭炮厂、冶炼厂等民营企业 ,可转移安排300余劳动力就业,村经济不断发展壮大 。
  二、以改善农民生存状态为目标,建设新村庄。我们配合规划部门 ,为石仙村制定了科学的生产发展总体规划和部分村庄整治规划,特别值得一提的是,市委副书记肖吉顺不仅为石仙村新农村建设出谋划策 ,还在百忙中抽出时间,每周两次到村督促指导新农村建设工作。根据统一的村庄整治规划,我们重点选择了上湾 、老湾、彭家等组开展整体集中整治 ,拆除“空心屋”、危房177间8000平方米,建成新型农宅36套,外墙装修48户1万余平方米 ,“三改户”35户 ,修建沼气池 、三格式化粪池36个,硬化排水明沟1200米,铺设下水管道580米 ,砌护坡1280米,修建公共活动场地2800平方米,添置儿童游乐设施价值3万余元 ,栽种4万余元各类花草树木,硬化入户路、禾坪4000余平方米,清理垃圾500余吨 ,疏浚沟渠2000余米,完成了上湾、彭家两组的集中供水项目,村容村貌大为改观 ,群众拍手称快 。
  三 、以创建文明村为载体,塑造新风貌。我们以创建衡阳市文明村为载体,开展了“践行先进性 、践行荣誉观、建设新农村 ”主题活动 ,评选“五好女性”35个、文明卫生示范户15户 ,并予以挂牌。进行了“爱国 、守法、诚信、明礼”道德规范教育,举办法律知识讲座2期,开展烤烟 、养鸡等各类技术培训10余次 ,培训400余人次,建立完善了远程教育基站,开展了“新农村、新青年、新知识 ”读书活动 ,邀请衡阳市“百万群众学理论”宣讲团到村演讲,衡阳市湘剧团进村演出,衡阳市妇幼保健院专家来村义诊 ,组建了40余人的妇女腰鼓队,为石仙小学配备了篮球架 、乒乓球台等体育设施,繁荣了文体事业 ,丰富了群众生活,不断提升农村“软实力” 。通过开展形式多样的乡风文明创建活动,引导村民革除陈规陋习 ,知荣弃耻 ,培养健康科学文明的生活方式和习惯。
  四、以加强内部管理为方式,建设好班子。驻石仙村工作组由衡阳市委、耒阳市委和哲桥镇党委抽派人员组成,是一个特殊的“三合一 ”工作组 。为提高工作效率 ,我们特别注重自身建设:成立了临时党小组,并且以新农村建设为主题,深入开展了“三学一评”活动 ,增强了村支部的凝聚力和战斗力。实行设岗定责,做到人人有岗有责,有位有为 ,凡重大事项均集体商定,经常交心通气,为引导石仙村新农村建设奠定了良好的工作基础。
  新的一年 ,我们将继续认真贯彻落实中央1号文件精神,在市委 、市政府的正确领导下,抢抓新机遇 ,谋划新发展 ,勇攀新高峰,力争石仙村新农村建设工作再上新台阶!

王西麟:扎根于民间音乐的孤寂求索

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王西麟:扎根于民间音乐的孤寂求索

王西麟是中国当代非常重要的作曲家之一,他的音乐创作历来以充满史诗性、表达社会责任感、揭示人性 、表现悲剧性的思辨性而广为国内外听众所熟知,因此人们总愿用“孤傲”“愤俗 ”“悲情 ”等词来形容他的个性与情怀。他因创作于至的《云南音诗》在获得中国首届交响乐最高奖项脱颖而出,特别是其《火把节》经常被单独演奏而流进广大乐迷的耳帘 。作为出生于上个世纪代中旬的作曲家,直到代初,人到中年王西麟才在音乐界崭露头角,其中囿于历史的劫难而遭受的痛苦,常人难以想象……

王西麟祖籍山西稷山,生于河南开封,童年和少年时代他在贫穷偏僻的甘肃省平凉县度过,受其兄影响而喜爱文学,并在平凉的教会小学学会了风琴和五线谱 。后因家庭破落,王西麟于9月参军加入了西北野战军十一师文工团,期间他学了手风琴和铜管乐器的演奏并自学乐理和乐队配器。7月,他被送到北京中央军委军乐指挥专科学校学习。9月,他考入上海音乐学院作曲系,毕业后被分配到北京的中央广播交响乐团,任驻团创作人员 。,王西麟因批评当时的文艺方针而受迫害,下放山西大同 、长治达之久,身心遭受磨难,直到才被调回北京任职于北京歌舞团。这时,正值国家改革开放,大的社会文化背景已经改变,王西麟有机会接触到西方现代音乐,打开艺术视野。他凭借顽强的毅力和执着不变的信念,如饥似渴地研习了大量国外现代作曲家的音乐作品,并多次到音乐学院聆听国外专家的讲座 。通过这些学习,王西麟拓宽了自己的音乐语言和美学观念,并创作了一大批优秀的交响音乐作品。这些作品在国内和国际都得到了专家、学者和广大听众的极大肯定,并不断促使他一步一步走向艺术的高峰。

至今,王西麟创作出了9部交响曲及其他音乐体裁形式的众多作品,举办了9场个人专场音乐会 。如果说王西麟早期的《云南音诗》表现的是云南少数民族地区的风土人情,体现的是对浪漫派和印象派风格的继承,表达的是对生活的热爱和憧憬等美好理想,那么此后这种纯粹表象的浪漫情怀在他的系列作品中却难以寻觅。这或许是与作曲家生活的沧桑经历有关,或许是作曲家自身带有的悲天悯人的天性促成。即使是上世纪代以后创作的表达风俗性风格和民间画卷的管弦乐作品,如《太行山印象》《太谷秧歌》《黄河壁画》等,王西麟都在音乐中融入了极大悲情性的乐章,这在中国乃至世界的同类风格体裁中都极少有,体现出了王西麟在创作和美学观念上的延伸、变化与发展 。

最能代表王西麟艺术成就的9部交响曲,鲜明地表露了他的艺术追求 、悲剧情怀,以及对山陕、甘肃等地秦腔、蒲剧 、上党梆子等戏曲音乐的创新运用。从完成的《第一交响曲》体现出音乐中的无标题交响思维和对人类命运的忧患意识,到《第三交响曲》()和《第四交响曲》(至)中表现对音响音色等技术手法的创新使用;从为纪念鲁迅先生诞辰120周年而作的《第五交响曲》()体现对乐队编制(仅为22件弦乐器)、地方戏曲节奏和广义复调技术的缜密构思,到《第八交响曲——喜剧的对话》()呈现出奴役者和被奴役者两个主题的对立,表现出中国历史上吏治制度下的告状情形;直至去年完成创作并演出的《第九交响曲——抗日战争安魂曲》,他沿着贝多芬、马勒等音乐大师的足迹,首次在他的交响曲体裁中加入合唱团,以此构成了规模宏大 、震撼心灵的交响诗篇,其意图是为了唤起听众对抗击侵略者苦难历史的记忆和追思,以及体现人民不屈不挠的抗敌精神。这些作品都鲜明地表达了王西麟对民族历史和人类命运的深切关注、对哲理思辨和悲剧意识的苦苦追寻、对技术手法和民间音乐运用的翻新处理 。

事实上,一直以来王西麟对民间音乐“情有独钟”,他的音乐始终深深扎根于民间音乐土壤之中 。王西麟绝大多数作品都采用了他熟知的“母语”(即山西 、陕西、甘肃等地秦腔、蒲剧 、上党梆子等戏曲音乐),不管是充满哲理性的交响曲体裁,还是风俗性的组曲 、协奏曲等体裁,运用这些地域性鲜明的民间音乐语汇,已经成为体现他音乐风格特征的标志了。在运用的方式上,王西麟极少原样引用,而是从民间音乐中提取核心、打破节奏的惯用范式、重新组合,然后进一步保留民间音乐的神韵,重新创作旋律并进行抽象使用,这些都浓浓地体现出作曲家对中华文化的深情 、对民族音乐及民间戏曲音乐的继承与创新。而在现代作曲技法的使用上,不管是十二音序列音乐、无调性、音色音响技术,还是简约派手法乃至中国五声性音高结构等,作曲家都是由情而寻技,由技而促情,将情感与技术拿捏得恰如其分,赋予作品更深层的人文意义 。

人们常说文如其人,王西麟的作品便可形容为乐如其心。他的音乐是其内心真实情感的流露。这种音乐或许太嘈杂刺耳 、或许太沉闷压抑、或许太嘶吼悲鸣,但它就是那么直勾勾将痛楚揭露出来,触及你内心深处,让你去思考 。“悲思 ”或许可以相对表达王西麟的内心和音乐中所要诉求的永恒情感。不管是表达对社会正义的伸张、对不公事件的痛恨,还是显露喜悦之情的手舞足蹈,王西麟都毫无畏缩地尽情宣泄在其音乐中,正如他刚烈直率的性格。而这揭露社会丑陋现象的音乐和他愤世嫉俗的言语表述,不仅需要有着蔑视世俗的勇气,更需要拥有深邃的思想 。而这,正是作曲家王西麟一路走来一直所兼具的情感和使命,进而成就了他在中国音乐界独树一帜的创作风格。

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,如今已是耄耋之年的王西麟依然心怀音乐,在为中国当代的音乐创作事业上下求索……

在理想与现实之间求索对西部大开发新闻报

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在世纪之交的关键时刻,党中央国务院提出了西部大开发的伟大战略。一时间 ,关于西部大开发的讨论和新闻报道充满了中国媒体。笔者作为南国早报记者,参加了部分西部省市组织的一系列采访活动,通过对西部地区的风土人情进行广泛的考察采访后 ,对如何做好西部大开发的新闻报道引发了较深层次的思考 。笔者认为,针对西部地区的封闭性 、落后性、民族性等特点,必须进一步加强舆论引导 ,加强西部地区的改革成就性报道与现实滞后性报道 。使西部地区人民既能清醒地看到改革开放的成果和西部大开发的希望,又能正视所存在的艰难性问题,从而鼓舞信心、正视现实 ,促进西部大开发战略的胜利实施。加强改革的成就性报道改革开放以来,西部地区不断取得改革开放的成果,作为新闻宣传媒体 ,必须加大力度宣传这些成果 ,坚定人们对西部大开发的信心。加大重点工程建设项目的宣传 。国家实施西部大开发战略后,将有一大批重点工程上马。对这些大型工程进行充分报道,展示党中央国务院对西部大开发的支持力度和决心 ,鼓舞人们的志气。加强民族团结进步的报道 。西部地区是少数民族聚居地区,全国5个少数民族自治区和大多数自治州 、县和民族乡都在西部。宣传民族团结、民族进步、民族先进个人,应该成为西部新闻媒体乃至中央新闻单位需要加强的一项工作。加大先进典型人物 、事件的宣传 。先进的典型人物和典型事件 ,往往集中体现了一个地区的文明程度,同时,也会起到强大的宣传效应。西部地区要不断加大对先进的典型人物和典型事件的报道 ,以树立榜样,扬本地两个文明建设之名。加大本地优势特点的宣传 。西部地区往往有着丰富的资源优势 、市场优势及独特的民族文化等特点。加强这方面报道,也会提高本地知名度 ,鼓舞当地人民。注重现实的滞后性报道在对西部地区改革的成就性报道的同时,还需注意另一面:即注重对现实的滞后性报道,以使人们充分认识到西部存在的差距和努力的方向 。打破封闭性 。由于长期的历史原因 ,西部地区交通、信息、观念等处于相对封闭状态。宣传报道必须正视这种封闭 ,打破这种封闭,积极宣传外界先进的东西,介绍先进的思想观念 、科学技术 ,对本地共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者): (科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑)
报纸如何面对节假日
新闻采写中的求异思维

9月思想汇报长路漫漫上下求索

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敬爱的党组织:

光阴流转,物换星移。几十年来,透过那沧桑风雨的岁月 ,中国***走过了一条交织着萌芽与兴盛、悲怆与辉煌、腥风血雨与海晏河清的峥嵘道路。这一切如涓涓小溪流入浩瀚的历史长河,随意捡起的一块鹅卵石也足以让我们敬畏 。

透过历史的浪花,我们看到了李大钊 、方志敏的流血与牺牲 ,这是无数像他们这样的仁人志士的坚持真理与无畏付出,无数****战士的前赴后继,我们终于创造出一个的新中国!我们看到了在中华民族生死存亡的危机关头 ,***员带领人民捍卫自己的领土,建立敌后抗日根据地,那是用血肉筑成的长城;我们看到了多少如余则成般的地下工作者们 ,忍辱负重、舍生忘死 ,只为完成党交给的任务;

我们又看到了新中国建立后千千万万劳动人民宵衣旰食夜以继日,为新中国建设奉献牺牲;我们看到了多少如任长霞般的***员用实际行动解释全心全意,一切为了人民的本质含义 这些***员们都秉承着的探索创新的精神 ,为把我国建设成为富强,民主,文明的社会主义国家而奋斗。

中国***人在不断的实践中 ,渐渐成长为最低纲领与最高纲领的统一论者:党的最高纲领是我们奋斗的最终目标,决定着最低纲领的性质和方向;党的最低纲领是适应特定历史条件下党的路线方针,它包含了最高纲领的先进因素 ,也体现了最高纲领的本质要求。要成为一名合格的***人,我们只有将最高纲领与最低纲领有机结合起来,坚定理想 ,脚踏实地,逐步实现最低纲领,渐次实现不同时期的目标 ,最终完成向****的过渡 。

没有理想 ,我们就会失去方向;脱离实际,我们就会空谈理想。作为一名学生,一名党校学员 ,面对这个光荣而艰巨的历史使命,我们要做到不悲观,不冒进 ,认认真真学习党的基本方针,踏踏实实做好每一件小事。我们在现阶段最重要的就是坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线,坚持一个中心两个基本点 ,努力学习三个代表重要思想,认真落实科学发展观,为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗 ,扎扎实实地做好当前的每一项工作,用自己的行动为****事业贡献一份力量 。,这便是我准备为****事业奋斗终生的决心。

汇报人:

2012年9月11日

论析劳动价值论的继承求索和发展

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  论文关键词:劳动价值论;马克思;生产劳动

  论文摘要:改革开放以来 ,特别是2000年以来 ,有些学者错解、曲解马克思劳动价值论,否定和批驳马克思劳动价值论,造成理论上的混乱 。比起生产要素价值论 、供求价值论、效用价值论和边际效用价值论 ,马克思劳动价值论是科学的理论,但它需要发展和创新 。对马克思的劳动价值论,既要继承与坚持 ,又要发展与创新。当前理论界对马克思劳动价值理论问题认识上存在三方面的非科学观点:一是毫无理论与事实根据地任意错解、曲解马克思的有关观点和理论体系,搬用早被马克思批判过的庸俗经济学的观点来否定和批判劳动价值论。二是由于理论素养和思想方法方面的问题,对劳动价值论进行无理批判 。三是本本主义地 、句句是真理式地坚持马克思主义经济学 ,不赞同离开物质生产劳动领域讨论劳动价值问题,并用大批判的语言反对拓宽劳动价值论的范围。对待这些问题,要认真面对并予以澄清。

  劳动价值论问题是中外经济学界长期讨论的一个重要基础性经济理论问题 。新中国成立后的近60年来 ,除“文革”10年外,讨论没有停止过,只是讨论的范围有大小 ,争论的程度有高低不同而已。引起全国范围的规模最大一次讨论 ,是2000年10月党的十五届五中全会提出的“在新的历史条件下,要深化对劳动和劳动价值理论的认识。 ”特别是2001年7月江泽民《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中进一步提出“我们应该结合新的实际,深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识”以来 ,讨论与争论一直延续到现在 。我国改革开放前对劳动价值论的讨论同改革开放后的讨论有一个明显的区别是,前一时期的讨论是在大家都认同和肯定劳动价值论的基础上进行,没有学者公开否定和批判劳动价值论。讨论的内容主要是对马克思有关劳动价值理论的某些基本概念、原理和方法理解上存在意见分歧。如 ,价值概念是不是商品经济范畴;效用与价值是什么关系;恩格斯早期著作中讲的“价值是生产费用对效用的关系”是否科学;怎样界定价值规律的内涵;什么是和怎样理解“虚假的社会价值 ”问题;决定商品价值的究竟是原有意义的社会必要劳动时间,还是两种涵义的社会必要劳动时间;超额价值或超额剩余价值的来源是什么,等等 。当时的讨论也涉及实际经济问题 ,如,提出商业部门要实行“按质论价”原则,就涉及商品的质量或使用价值与价值、价格的关系问题。讨论价值规律的作用 ,就涉及在当时计划经济条件下,价值规律对社会主义生产和流通有无调节作用问题。特别是毛泽东提出“价值规律是一个伟大的学校”后,学界和经济部门都重视对价值规律的正确认识和运用 。后来还讨论了社会主义经济中是否会形成生产价格问题 。虽然当时的讨论也重视理论联系实际 ,但怎样发展与创新劳动价值理论 ,并没有作为应引起关注的问题提出。讨论的成果大都是发表于报刊的论文,基本上没有专门研究劳动价值论的专著出版。在当时的政治环境下,也很难在价值与价格理论问题上提出创新性观点 。有的学者提出把计划建立在价值规律基础上 ,提出社会主义经济中的价值也要转化为生产价格,结果被当作修正主义观点受到批判。

改革开放以来,学术和理论研究的政治环境宽松了。在价值理论问题上 ,百家争鸣的范围也扩大了 。有的学者对劳动价值论的某些原理提出了质疑,有的学者不断发表论文 、出版专著,公开否定和批判劳动价值论 ,并断言劳动价值论是我国以往“左 ”祸的根源。也有学者的论著名义上是发展劳动价值论,实际上是偏离和扬弃劳动价值论。而更多的学者则肯定和坚持劳动价值论 。其中,又分两种情况:有的学者坚持马克思的只有物质生产劳动创造价值的观点 ,而另一些学者主张应根据当前经济社会发展的新情况,拓宽劳动价值论。我主张对马克思的劳动价值论,既要继承与坚持 ,又要发展与创新 ,自然也主张拓宽劳动价值论。鉴于目前商业服务行业等非物质生产领域的劳动所占比重不断提高,在经济发达国家已占60%以上,难以说明这么大比重的非物质生产领域的收人 ,都来源于占比重较小的物质生产劳动 。马克思讲商业劳动和信贷劳动的收入都来源于物质生产劳动创造的剩余价值,是与商业部门为物质生产部门出售商品而产业资本又向借贷资本贷款相联系。就是说,商业部门与信贷部门是为物质生产部门的产业资本服务的 ,所以产业资本要让渡一部分剩余价值。目前所谓“第三产业”中的许多服务部门并不是为物质生产部门服务,而是专门为生活服务的 。因而不存在物质生产部门向这类服务部门让渡剩余价值的经济运行机制 。因此,我主张拓宽劳动价值论的范围 ,但又不赞同将所有“第三产业”的劳动都归人创造价值的生产劳动。即使撇开不健康的服务部门不说,某些必要的服务劳动,如 ,教堂 、寺庙的服务,娱乐场所的服务,幼儿园的阿姨给孩子讲排排坐、吃果果的服务等 ,是否创造价值?我认为 ,某些服务本身也有价值,但它并不一定创造新价值。这是两个不同的问题,如同商品有价值但商品自身不会创造新价值一样 。至于非商品关系的服务 ,如,部队干休所的服务人员,党政部门的开电梯的和传达室的职工等 ,也谈不上创造价值的问题。

爱岗敬业演讲稿青春求索路质朴奉献情

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爱岗敬业演讲稿:青春求索路质朴奉献情

爱岗敬业演讲稿:青春求索路 质朴奉献情

尊敬的各位领导,各位评委、朋友们:
大家好!提起青春,大家会不油然地起明眸皓齿的容颜 ,想起意气风发的身姿,想起花前月下的浪漫,想起轻歌曼舞的欢畅。然而 ,在这里,在广阔而苍莽的辽河油田上,飘扬着另一种青春的风采 ,它是临时工房里的埋首苦读 ,是机器轰鸣中的忙碌身影,是无怨无悔的执着追求,是日久天长的默默奉献。它不会因年华渐老而褪色 ,不会因为岁月流失而消磨!
在此,请让我们怀着无比的激动与敬仰,走近钻井一公司一分公司40578队的一名普通电工-- ,让我们一起去见证一条刻苦自学 、奋发图强的青春求索路,一起去领略一首激情昂扬、荡气回肠的青春奉献曲!
19年,从技校毕业的像每一位莘莘学子一样 ,怀揣着青春的激情,未来的梦想,来到了钻井一公司一分公司 ,开始了自己的职业生涯 。那时,他还是一名钻工。众所周知,钻工是一种艰辛的繁重体力劳动 ,需要长期野外作业 ,昼夜连续作业,无论夏日炎炎,无论冰天雪地 ,也无论风雨加交,电闪雷鸣!
然而,恶劣的环境磨灭不了青春的梦想 ,繁重的工作阻挡不了求知的脚步,餐风露宿更改不了赤子的情怀,冰霜雪剑斩断不了奉献的豪情!在休息的时候 ,在临时的工房,捧起了书本,钻研电器维修技术;在工作的间隙 ,在轰鸣的机器旁,他琢磨着机器的工作原理,以便及时排除故障。为了学到过硬的专业维修技术 ,他利用公司停产的机会去北京访师求学 。那是怎样的求学之路 ,其中的辛酸恐怕我们永远无法想象。没有学费,他东拼西凑;没钱买书,他就从伙食里省 ,从嘴巴里扣,每天以烧饼充饥,终于攒下56本专业书籍。为了利用难得的学习机会 ,白天,他认真听课,晚上 ,依然苦读在路灯旁 。10万多字的学习笔记,凝聚着一个自学者的辛勤汗水,见证着一个追梦者的万丈豪情 。
有句话说 ,机会总是垂青于有准备的人。这一句话再次在身上应验了。随着企业设备不断更新换代,公司急需电气设备维护管理人才 。平时酷爱维修的,就理所当然地被队领导举荐到电气师岗位上来。自学多年的电气技术终于有了用武之地。走上新岗位的犹如遇到劲风的船帆 ,激情昂扬 ,乘风破浪 。他明白,是企业不拘一格的用人制度,给了他施展才能的舞台;是单位领导的信任 ,给了他实现自我人身价值的机会。因此,他决定要用所学的一技之长,为企业发展排忧解难 ,以实际行动回报企业的培养和领导的关怀。
众所周知,顶驱设备是易损爱坏的设备 。为了降低了顶驱设备的生产故障率,他不断利用自己掌握的电气控制技术 ,反复实践,硬是凭一股不服输的倔强劲,把顶驱设备的生产故障率降低了50%以上。几次都因顶驱正常运转 ,免避井下复杂情况的发生。记得那是4月份,在一次钻井施工过程中,当钻井作业进行到井深3256米时 ,机气控箱突然出现问题 ,低速、高速系统都不好使,钻具停留在井内不能活动 。当时,负责气路的钻台大班不在现场 ,而钻具在井里停止太久就很容易出现井下事故。时间紧迫,故障就是命令,他来不及犹豫 ,来不及多想,立即开始排查故障,经过仔细的检查 ,最终发现了故障所在,并凭着丰富的维修知识,多年的技术经验 ,成功解决了问题。
新的岗位,休息少了,任务重了 ,责任大了 。由于工作强度大 ,工作不分白天黑夜,加班加点是常有的事;由于工作难度大,为一件故障难题冥思苦想 ,彻夜难眠是常有的事;由于工作性质特殊,顾不了家庭,帮不了亲人也是常有的事 ,但他从未抱怨,从未退缩 。为了避免意外事故,他在工作中认真负责 ,一丝不苟;为了企业发展,他把井队当成家,把岗位作为成就事业 、实现人生价值的基地。
人们常说 ,一滴水可以折射太阳的光茫,一片叶可以托起春天的希望。是啊,就是这样平凡的一滴水 ,这样普通的一片叶 ,用顽强的精神,展现了昂扬向上的青春光芒;用无私的奉献,托起了企业的跨越发展的希望 。

7月思想汇报长路漫漫上下求索

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2013年7月思想汇报:长路漫漫 ,上下求索
党的最低纲领是适应特定历史条件下党的路线方针,它包含了最高纲领的先进因素,也体现了最高纲领的本质要求 。要成为一名合格的***人 ,我们只有将最高纲领与最低纲领有机结合起来,坚定理想,脚踏实地 ,逐步实现最低纲领,渐次实现不同时期的目标,最终完成向****的过渡。
没有理想 ,我们就会失去方向;脱离实际,我们就会空谈理想。作为一名学生,一名党校学员 ,面对这个光荣而艰巨的历史使命 ,我们要做到不悲观,不冒进,认认真真学习党的基本方针 ,踏踏实实做好每一件小事 。我们在现阶段最重要的就是坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线,坚持一个中心两个基本点,努力学习xxxx重要思想 ,认真落实科学发展观,为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗,扎扎实实地做好当前的每一项工作 ,用自己的行动为****事业贡献一份力量。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 ”,这便是我准备为****事业奋斗终生的决心。
汇报人:
XX年7月24日

务实求真谋发展躬行求索建新村

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务实求真谋发展躬行求索建新村

新农村建设

哲桥镇石仙村是衡阳市新农村建设“百村示范工程 ”中衡阳市委书记徐明华、耒阳市委副书记肖吉顺的挂点村。2006年 ,驻村工作组紧扣中央二十字方针,立足石仙村情,以农民增收为核心 ,扎实稳步推动了石仙村新农村建设事业健康发展 。我们的具体做法是:
  一、以增加农民收入为

核心 ,发展新产业 。我们把发展生产摆在第一位置,积极调整产业结构,拓宽农民增收致富渠道。全年发展烤烟面积1232亩 ,优质稻复种面积2306亩,开发荒山1680亩,开辟八个养殖小区 ,新建36栋鸡舍1.3万平方米,年内已出笼鸡30万羽,单此项村民人均可增收300元。新建肉牛养殖场2栋约1000平方米 ,存栏牛200余头,全村养殖业初步形成了产业集群 。引导扶持以石仙农业发展有限公司为龙头的农业产业化企业,招商引资办起了石仙鞭炮厂 、冶炼厂等民营企业 ,可转移安排300余劳动力就业,村经济不断发展壮大。
  二、以改善农民生存状态为目标,建设新村庄。我们配合规划部门 ,为石仙村制定了科学的生产发展总体规划和部分村庄整治规划 ,特别值得一提的是,市委副书记肖吉顺不仅为石仙村新农村建设出谋划策,还在百忙中抽出时间 ,每周两次到村督促指导新农村建设工作 。根据统一的村庄整治规划,我们重点选择了上湾、老湾 、彭家等组开展整体集中整治,拆除“空心屋”、危房177间8000平方米 ,建成新型农宅36套,外墙装修48户1万余平方米,“三改户”35户 ,修建沼气池、三格式化粪池36个,硬化排水明沟1200米,铺设下水管道580米 ,砌护坡1280米,修建公共活动场地2800平方米,添置儿童游乐设施价值3万余元 ,栽种4万余元各类花草树木 ,硬化入户路 、禾坪4000余平方米,清理垃圾500余吨,疏浚沟渠2000余米 ,完成了上湾 、彭家两组的集中供水项目,村容村貌大为改观,群众拍手称快。
  三、以创建文明村为载体 ,塑造新风貌。我们以创建衡阳市文明村为载体,开展了“践行先进性、践行荣誉观 、建设新农村 ”主题活动,评选“五好女性”35个、文明卫生示范户15户 ,并予以挂牌 。进行了“爱国、守法 、诚信、明礼”道德规范教育,举办法律知识讲座2期,开展烤烟、养鸡等各类技术培训10余次 ,培训400余人次,建立完善了远程教育基站,开展了“新农村 、新青年、新知识 ”读书活动 ,邀请衡阳市“百万群众学理论”宣讲团到村演讲 ,衡阳市湘剧团进村演出,衡阳市妇幼保健院专家来村义诊,组建了40余人的妇女腰鼓队 ,为石仙小学配备了篮球架、乒乓球台等体育设施,繁荣了文体事业,丰富了群众生活 ,不断提升农村“软实力”。通过开展形式多样的乡风文明创建活动,引导村民革除陈规陋习,知荣弃耻 ,培养健康科学文明的生活方式和习惯。
  四 、以加强内部管理为方式,建设好班子 。驻石仙村工作组由衡阳市委、耒阳市委和哲桥镇党委抽派人员组成,是一个特殊的“三合一 ”工作组。为提高工作效率 ,我们特别注重自身建设:成立了临时党小组,并且以新农村建设为主题,深入开展了“三学一评”活动 ,增强了村支部的凝聚力和战斗力。实行设岗定责 ,做到人人有岗有责,有位有为,凡重大事项均集体商定 ,经常交心通气,为引导石仙村新农村建设奠定了良好的工作基础 。
  新的一年,我们将继续认真贯彻落实中央1号文件精神 ,在市委、市政府的正确领导下,抢抓新机遇,谋划新发展 ,勇攀新高峰,力争石仙村新农村建设工作再上新台阶!

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