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zyw53周前 (07-06)文章10

喜庆PPT模板下载免费

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篇一:在喜庆

在喜庆“国庆节”之后,我们又迎来了“老人节 ”,首先 ,我谨代表县委组织部对参加今天座谈会的老领导,老干部表示节日的问候和祝愿。

各位老领导、老干部都是我县经济和社会发展的宝贵财富。新中国建立后,你们呕心沥血 ,含辛茹苦,为全县百废待新的基础建设立下了汗马功劳;在改革开放的新时期,你们坚持党的基本路线 ,关心支持党的事业,为全县经济和各项事业的发展设做出了新贡献 。特别是各位老领导离退休后,仍然以党的事业为重 ,一如既往地关心支持高台的改革和发展,这充分显示了老领导,老干部们崇高的革命情怀 ,体现了共产党员的高风亮节 ,你们的功绩全县人民永远不会忘记,你们的精神永远值得我们学习和发扬。

近年来,我县老干部工作虽然取得了一定的成绩 ,但与各位老领导、老干部的期望和要求,也还有一定的差距。为此,对于我们县委组织部来说 ,就是要在县委 、政府的大力支持下,继续牢记“三个不能变”,即牢记老同志历史功绩的思想不能变、牢记从优照顾老干部的方针原则不能变、牢记尊老敬老为老干部排忧解难办实事的优良传统和作风不能变 ,采取切实有力措施,积极为老干部办实事,为老干部工作创造条件 ,努力把老干部工作做得更好 。第一 、要认真学习贯彻十六届六中全会精神,充分认识老干部工作的重要性

党的十六届六中全会对中国特色社会主义经济、政治、文化和党的建设等各项工作作出了全面部署,同时对老干部工作也赋予了新的内容 ,提出了新的要求。要做好新形势下的老干部工作 ,我们必须深入学习 、深刻领会十六届六中全会精神,不断提高思想认识;一是要联系贯彻落实“三个代表”的重要思想来认识;二是要联系全面建设小康社会的奋斗目标来认识;三是要联系推进党的建设新的伟大工程来认识;四是要联系

维护改革发展稳定的大局来认识。通过认识上的深化和提高,进一步增强做好老干部工作的自觉性和使命感 。

第二、坚持与时俱进、开拓创新 ,认真做好新形势下的老干部工作

1 、扎实工作,狠抓落实,努力推进各项工作健康发展。老干部工作涉及面广 ,政策性强,在工作落实上要突出重点,整体推进。这就要求我们要明确任务 ,围绕难

点,采取有力措施,切实做好各项工作 。要进一步通过扎实有效的工作 ,认真落实离退休老干部政治待遇,切实加强老干部思想政治工作和离退休干部党支部建设,加强老干部思想文化阵地建设 ,广泛组织老干部开展科学文明健康的文体活动 ,从政治上更好地关心老干部,不断丰富他们的精神文化生活 。要认真做好老干部信访工作,凡是应解决的问题 ,都要积极帮助解决,确保老干部队伍的稳定。要建立和完善“两费 ”保障机制和财政支持机制,下大力气落实好离退休老干部的生活待遇 ,要强化领导责任,明确清欠目标,加大清欠力度 ,采取超常规措施,想方设法落实“两费”,并确保今后不再发生新的拖欠。

2、积极探索 ,深入研究,切实解决老干部工作出现的新情况、新问题 。当前,老干部工作中的矛盾和问题很多 ,我们要从实际出发 ,主动适应,积极探索,采取相(更多精彩文章来自“秘书不求人”)应措施 ,切实加以解决。一是要研究探索在新形势下贯彻落实胡锦涛总书记关于“还应从政治上关心老同志 ”重要批示的新思路 、新举措,积极探索研究新形势下如何主动适应老同志特点,不断丰富精神文化生活的有关问题。二要研究解决企业在深化改革过程中老干部工作面临的突出问题 。逐步建立适应企业改革和发展要求的离退休干部管理服务机制 ,制定落实各项待遇的具体办法,努力做到安置到位 、待遇到位、管理到位、服务到位。三是要探索研究离休老干部医药费管理改革的问题,进一步加强离休干部医药费管理 ,更好地落实离退休干部医药费的按时足额报销。四要注重解决有特殊困难的离退老休干部的实际问题 。对一些离退休早,收入低 、身体差、家庭有特殊困难的老干部,要坚持特事特办的原则 ,针对不同情况,采取具体措施,切实为他们排忧解难 ,保证他们安度晚年。五是认真研究解决机关离退休干部老在新形势下 ,如何发挥作用的有关问题,为机关离退休老干部发挥余热,献计献策开辟道路 ,提供舞台。

3、勇于实践,锐意进取,创造性地开展老干部工作 。老干部工作只有与时俱进 ,开拓创新,才能不断适应新形势新任务的要求,才能更好的为党的中心工作服务。我们要在保持好的(转 载于: 小 龙 文档网:喜庆ppt模板下载,免费)工作势头 、坚持好的工作方法的基础上 ,不断增强创新意

识,拓宽思路、开阔视野,善于思考和认真研究新形势下的老干部工作 ,努力在工作思路上有新的开拓,工作方法上有新的举措,工作实践上有新的创造 ,以改革的精神 ,创造性的开展工作,推动老干部工作有新的突破和发展。

第三、切实强化责任,把我县老干部工作提高到一个新水平

我们要把老干部工作作为组织工作的一项重要内容 ,加强对老干部工作的具体指导,支持老龄委 、老干科开展工作 。积极协调财政、人事、劳动保障 、卫生、经贸等有关部门共同支持关心参与老干部工作,努力形成齐抓共管 ,通力合作的工作局面,推进老干部工作顺利开展 。要通过舆论宣传等多种手段,广泛宣传老干部工作的重要性 ,引起社会各方面对老干部工作的关心和支持,营造良好的工作环境和舆论

氛围,不断增强老干部工作的影响力。

分管老干部工作的同志也要不断适应新形势的变化和工作的需要 ,进一步增强政治意识、大局意识 、改革意识 、服务意识,努力提高思想政治素质和业务能力,切实提高工作质量和水平 ,真正成为一支“政治强、素质高、业务精 、作风实”的工作队伍。

总之 ,老干部工作不是大局却影响大局,不是中心却牵动中心 。做好老干部工作是组织部门和老干部工作部门义不容辞的责任。我们要紧紧围绕实施“三大战略”、加快高台发展和全面建设小康社会进程这一主题,认清责任 ,与时俱进,开拓创新,扎实工作 ,努力开创我县老干部工作的新局面。

最后,再次祝愿各位老领导、老干部身体健康,合家欢乐 ,节日愉快!

大家好!

秋风送爽,丹桂飘香 。在我省第十七个老人节到来之际,我谨代表中共市委 、市人大、市政府、市政协和××万人民向你们并通过你们向全市广大老同志致以节日的问候和衷心的祝福!祝你们和全市老年人节日愉快 、身体健康!

尊老敬老是我们中华民族的传统美德。九九重阳凝聚了中华民族千秋万代“老吾老 ”的浓浓深情和生生不息的民族风范。今天 ,在我们这个欣欣向荣、国泰民安的伟大时代,敬老、尊老已蔚然成风,国家将重阳节这天定为“敬老日” 、“敬老节”或“老年节 ”、“老人节 ” ,积极开展尊老敬老活动 ,为老年人办实事、办好事,道上一声祝福,送上一份安康 ,吉祥而温馨 。

关爱老年人是构建和谐社会的需要。党的十六届四中全会把构建社会主义和谐社会,作为加强党的执政能力建设的一个重要方面提上了全党的议事日程。目前我国岁以上老年人人口已经超过了亿,占全国人口的以上 ,中国已逐步进入了老龄化社会 。老年人作为一个特殊群体,关心老年人 、切实维护好老年人的合法权益,是各级党委 、政府 ,也是社会和谐相处的重要内容。

老干部是党和国家的宝贵财富。长期以来,你们把自己的毕生心血和精力都献给了党和人民的事业 。在革命战争年代,你们前赴后继、出生入死 ,为新中国的建立立下了不可磨灭的功勋,共和国的昨天,溶入了你们艰辛的血汗;在社会主义现代化建设进程中 ,你们辛勤工作、艰苦创业 ,为祖国繁荣昌盛做出了巨大贡献,共和国的今天,镌刻着你们不变的忠诚 。

现在 ,你们虽然离开了工作岗位,但广大老领导 、老前辈壮心不已,仍然关心着党和国家大事 ,关心着××的改革、发展和稳定大局,关心着年轻一代的健康成长,为稳定××、发展××不遗余力 ,奉献余热,发挥着极其重要的作用。可以说,没有广大老干部的长期英勇奋斗 ,就没有××今天各项事业蓬勃发展的大好局面。你们的功绩,党不会忘记,历史不会忘记 ,××人民更不会忘记!

老干部工作是我们党的整个干部工作中一个重要组成部分 。我们历来十分重视老干部工作 ,特别是近年来,我市各级各部门认真宣传贯彻《老年人权益保障法》和《湖南省老年人保护条例》,深入开展群众性精神文明创建活动 ,切实加强社会公德教育,大力弘扬尊老敬老的传统美德,在全社会基本形成了尊老敬老的良好社会风尚;通过开展对老年人的走访慰问 、送温暖活动 ,组织老年人开展丰富多彩、形式多样的文体活动(更多精彩文章来自“秘书不求人”),建立和完善各种社会保障机制,基本上实现了老有所养、老有所医 、老有所学、老有所教、老有所为 、老有所乐。

百行孝为先 ,让老干部、老同志过得更好、活得幸福,是我们的向往和追求。今后,我们将进一步加大工作力度 ,按照中央提出的“三个不能”要求,对广大老同志的历史功绩和巨大贡献永远不能忘,对老同志的优良传统和崇高精神永远不能丢 ,尊重 、学习 、关心和爱护老同志的政策永远不能变的要求 。认真贯彻落实中央关于老干部工作的一系列方针政策 ,结合保持共产党员先进性要求,进一步做好老干部工作,切实做到政治上关心老同志 ,生活上照顾老同志,工作上虚心听取老同志的宝贵意见,充分发挥老同志的作用。并认真研究解决老干部工作中遇到的新情况、新问题 ,努力为老干部办实事、办好事,创造条件 、积极主动地开展各项活动,不断解决老干部的实际困难。

莫道桑榆晚 ,为霞尚满天!在此,我们也恳望各位老领导、老前辈一如既往地关心和支持××的改革开放和建设事业,在“三个文明 ”和和谐社会建设中发挥积极作用 ,为实现我市全面建设小康社会的奋斗目标做出新的更大的贡献!

最后,衷心祝愿各位老领导、老前辈节日快乐 、健康长寿!

谢谢大家!

篇二:PPT模板下载后怎么用

ppt模板下载后怎么用

是母版吗?,ppt文件 ,你就直接把他放到c:\program Files\Microsoft Office\Templates\Presentation Designs 下面就可以了 ,然后你新建一个ppt在幻灯片设计栏下方点预览导入你的母版就可以了

或者直接打开下载的ppt模板,然后在模板里面新建就可以了 。然后设计好ppt,另存为 ,如果制作一个ppt模板需要不同的模板,可以从下载的模板中复制到需要的模板中去。或者参考第一种方法。

如下是详细内容:

PPT模板如何用:

学PowerPoint模板技巧

PowerPoint模板的应用可能不被人注意 。如果能巧妙地利用PowerPoint模板,就可以为我们带来极大的方便 ,提升我们的工作效率。

灵活调用模板

PowerPoint提供的模板非常丰富,可以根据需要灵活选用:选择“文件”→“新建”,在打开的任务窗格中可以看到它提供了“新建 ”、“根据现有演示文稿新建”和“根据模板新建”三种调用模板的方式。

“新建 ”下又有“根据设计模板”和“根据内容提示向导”等方式 。而单击“根据现有演示文稿新建 ”下的“选择演示文稿” ,可以将现有演示文稿作为模板建立新文件 。“根据模板新建”下则有“通用

模板 ”和“Microsoft.com上的模板 ”等多种选择,单击“通用模板”可以打开“模板” 1

对话框,选用系统安装的各种模板。网络模板上文已经做过介绍 ,这里不再重复。

灵活选用幻灯片模板

PowerPoint XP之前版本调用模板很死板,演示文稿中的幻灯片只能应用同一种模板 。PowerPoint XP对此作了很大的改进,你可以给演示文稿中的幻灯片选用各种模板:首先选中“视图 ”菜单下的“任务窗格” ,打开“幻灯片设计”任务窗格。并在“普通 ”视图下选中要应用模板的幻灯片(如果有多个幻灯片要应用同一模板 ,可以按住Ctrl键逐个选择),最后再将鼠标指向任务窗格中显示的某个模板,单击右侧的下拉按钮打开菜单 ,选择其中的“应用于选定幻灯片”即可。

套用更多的网络模板

PowerPoint XP自身携带的模板总是有限的 。不过,可从微软公司的站点免费下载更多的网络模板,选择“文件”→“新建 ” ,然后单击打开的任务窗格下方的“Microsoft.com上的模板”按钮,即可打开该站点上的中文模板库。它包括了“出版和教育”、“办公 ” 、“简报”等十四大类共二百多个模板。只要单击网页上的模板类型链接(如“出版和教育”),就可以在网页上看到该类模板的名称和提供商等内容 。按下“预览 ”按钮即可进行预览 ,而单击某个模板名称,就会显示“模板最终许可协议 ”,在接受协议后单击“在PowerPoint中编辑” ,IE就会将模板下载到你的硬盘中,并会自动用PowerPoint打开该模板。如果你对模板的效果满意,可以用“另存为”将它保存为模板 ,以后就可以像普通模板那样方便调用了。

快速应用配色方案

2

不知道大家注意过没有 ,在PowerPoint中的“配色方案 ”其实是一种特殊的模板,如果你想将某个配色方案应用于多个幻灯片,可以按住Ctrl键选中“幻灯片”窗口中的多个幻灯片 ,然后单击“幻灯片设计”任务窗格中的“配色方案 ”,最后单击任务窗格中你喜欢的“配色方案”,则所选幻灯片就会使用这个配色方案 。如果你想将设计模板、动画方案或文字版式快速应用于多个幻灯片 ,也可以使用这个技巧。

右键新建自己的文件

先进入C:\Documents and Settings\名\Templates文件夹下,右击,选择“新

建”→“PowerPoint演示文稿 ”新建一个PowerPoint文件 ,再双击此文件,然后对其中颜色、字体等进行自行定义。最后,选中它 ,把它改名为pwrpnt10.pot文件 。

以后在“资源管理器”中右击鼠标,选择选择“新建”→“PowerPoint演示文稿 ”,再双击新建的演示文稿 ,你就会发现 ,它已经套用了在pwrpnt10.pot文件中的设置了 。从而可以制作出自己的个性PowerPoint演示文件,真是方便极了。

用“内容提示向导”新建文稿

“内容提示向导”也是一种特殊的模板,它是根据需求定制的一系列模板的集合。

PowerPoint开始“内容提示向导 ”的方法是:单击“文件 ”菜单下的“新建” ,您就可以看到“新建演示文稿”任务窗格,单击其中的“根据内容提示向导 ”即可打开“内容提示向导”对话框 。您只需经过选择演示文稿类型 、确定输出类型(屏幕输出、Web演示文稿等)和输入演示文稿选项几个步骤,就可以在“幻灯片”选项卡中看到符合特定任务要求的一系列模板。您只要逐个选中模板中的幻灯片 ,根据需要插入文字和图片,就可以完成演示文稿的制作。

3

安装外部模板

模板是以文件的形式存放的 。因此,如果从网上或光盘上找到一些Word模板 ,只要把它们拷贝到C:\Documents and Settings\Administrator\Application

Data\Microsoft\Templates文件夹下(Windows 2000/XP)或C:\Windows\Application Data\Microsoft\Templates文件夹下即可(Windows 9x/Me)。

利用“只读法 ”使用多个模板

同样也可以使用“只读”法来制作多个模板:可以先在一个文件夹下生成几个PPT文件,然后分别双击,并用PowerPoint打开它们 ,并在其中进行一番设置,制作成多个“模板”。接着再选中它们,右击 ,选择“属性 ” ,在打开的“属性”窗口中选中“只读”前的小钩,把多个“模板 ”文件设置成只读文件 。以后要应用某一个“模板”文件时,只要双击它 ,此时PowerPoint会打开一个以当前选中的“模板”文件为蓝本的副本文件,只要按下Ctrl+S键,PowerPoint就会弹出“另保存 ”对话框供另存文件 ,而且原来“模板 ”文件中的内容并不会被覆盖。利用这种方法理论上可以实现无数个“模板”,真是方便极了。

将演示文稿另存为模板

如果得到了一个制作精美的演示文稿,希望在以后自己制作演示文稿时也能用到这样的设计 。这时就可以将它另存为模板:单击“文件→新建” ,在“新建演示文稿 ”任务窗格的“根据现有演示文稿新建”之下,单击“选择演示文稿”,再选择所需的演示文稿 ,然后单击“创建 ”。接着,删除新模板中不需要的文本、幻灯片或设计对象,然后确认更改。完成修改以后执行“文件”菜单中的“另存为” 。在“文件名 ”框中 ,键入模板的名称 。在“保存类型”框中 ,单击“演示文稿设计模板”,单击“保存 ”按钮即可。

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在新建模板以后,新模板就会在下次打开 PowerPoint 时按字母顺序显示在“幻灯片设计”任务窗格的“可供使用”之下 ,供使用。

更改新演示文稿的默认设计

当单击“常用 ”工具栏上的“新建 ”按钮时,PowerPoint 将会显示一个使用默认的设计幻灯片 。其实,完全可以更改这个设计以使它总是包括一些常用元素 ,这样就不需要每次创建演示文稿都去更改这些内容了,带来很多方便:单击“常用”工具栏上的“新建”按钮。然后选择“视图 ”→“母版”→“幻灯片母版”。接着,就能在幻灯片母版上进行更改了 。做完更改后 ,在“幻灯片母版视图 ”工具栏上,单击“关闭母版视图”。最后,选择“文件”→“另存为 ”。在“保存类型”框中 ,选择“演示文稿设计模板”;在“文件名 ”框中,键入“blank”,再单击“保存” 。关闭模板。

小提示

必须要注意 ,如果想要将 blank.pot 作为默认设计 ,必须将它保存在“另存为 ”对话框的默认路径下。而且必须将模板命名为“blank.pot ” 。

快速使用其他的模板

PowerPoint允许使用其他人制作的模板或者是从其他人制作的幻灯片中提取模板,应用到自己的幻灯片中:先打开自己希望更改模板的演示文稿,然后选择“格式”→“幻灯片设计” ,这时会在主窗口的右边出现“幻灯片设计 ”任务窗格,然后将滚动条拉到最下方,单击“浏览”。然后就可以在弹出的文件选择对话框中选择想要借用的模板文件pot或者是 5

篇三:中国红瓷喜庆千年

瓷库中国讯 中华民族是最早发明和使用陶瓷的民族 ,历史悠久,文化灿烂,居世界前列 ,陶瓷涵载着中国优秀传统的精华,它见证了中华文明历史发展的传承和演变。浩瀚如星 、繁若星河的陶瓷珍宝,夕日仅见于帝王之家 ,豪门之宝,虽经历千百年,但仍然发出它璀璨的光芒 。陶瓷是中华国粹 ,红瓷更是瓷中之珍品 ,它精湛 、绝妙、尊贵、雅致,且烧极为稀罕 。因此有『千年一宝,十窑九不成』等之说。能够烧出大红色的瓷器是历代能工巧匠的梦想。

图:描金九龙至尊高档中国红瓷花瓶

红色代表吉祥 、喜庆、正气 。红色是自古至今老百姓最喜欢的颜色。在中国人眼里 ,红色是喜庆之色,高兴之色,是吉祥之色 ,是发达之色,是阳刚之色,是坚强之色。所以 ,只要是喜庆之事,都离不开红色,没有红色就没有喜庆的气氛 。

中国红瓷完全是偶然的产物。在唐代 ,长沙窑铜的使用很广泛,其目的是烧绿色,由于烧成气氛的原因 ,它往往会出现还原焰 ,高价铜在还原焰下变成低价铜,成色就是红色。于是长沙窑出现了陶瓷史上的第一抹红色 。也许正是从这里开始,中国的红色瓷器开始了辉煌之旅。

我们稍加留意就会发现 ,日常用具中的瓷器,单缺了红瓷。其实,在瓷器史上 ,红瓷也曾发出过耀眼的光芒,比如红瓷茶具等等 。只是因为烧制技术艰难,它宝贵的技艺迷失在历史的迷雾之中。庆幸的是 ,中国科学家历经近20年不断的探索,借助现代高科技技术,终于在2003年以一种崭新的方式 ,复原并完善了红瓷的生命。

红瓷历来就是古代皇室和国内外收藏家追求的珍品,千百年来历朝创烧的红釉瓷器中,惟独没有象征吉祥喜庆最为中国人喜爱的大红色瓷 。而今借鉴历代红釉瓷烧制经验 ,运用现代科技手段进行配方创新 ,使用比黄金还贵重的稀有金属钽,历经数年,终于在高温下能批量烧制出与国微、国旗一致的 、极为纯正的正红高温红釉瓷 。从而结束了中国瓷器无纯正大红色的历史。从此 ,昔日只有皇室专享的彰显富贵尊崇的红釉珍品,如今,成为走出国门的国瓷珍品 ,国宾礼品,政务礼品,也成为日常生活中的商务礼品 ,节庆礼品,收藏品等。从而极大地丰富了人们的社会活动,梅花了现代生活 ,开创了中国盛世陶瓷新篇章,寓示着中国正红、繁荣富强 。(http:///hongci/)

佛教PPT模板下载免费

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篇一:寺庙扩建方案素材

以下顺序排列:山门殿――弥勒佛殿

本寺主供佛殿――法堂――藏经楼(阁) 。 配殿和附属设施是分布在中轴线东西两侧对称建造的次要建筑,

、

西净(卫生间) 、放生池等组成。寝堂等生活设施按内(出家人)东外西(居士、施主)的原则安排。这样 ,寺院就成了一组规模宏大而排列有序的建筑群 。

禅宗兴起后 ,提倡“伽蓝七殿”制。七堂为佛殿、法堂 、僧堂、库房、山门 、西净 、浴室。较大的寺院还有讲堂、经堂、禅堂 、塔、钟楼、鼓楼等建筑 。明代以后,伽蓝制度已有定式,殿堂塑像也大抵一致。佛寺殿堂的配置大致是 ,以南北为中轴线,自南往北,依次为:山门 、

殿等。寺院的东侧为僧人生活区 ,包括僧房、香积厨、斋堂 、茶堂、职事堂(库房)等 。西侧主要是云会堂(禅堂),以容四海云游僧人而名 。山门一般有三个,象征

 ,即空门、无相门 、无作门。山门常盖成殿堂式,殿内左右分塑二金刚力士,守护佛法。山门而后的天王殿 ,中供大肚弥勒,

称为“未来佛 ” 。弥勒像的左右分裂四大天王像,掌管东西南北四大部洲的山河大地 ,又称为“四大金刚”。弥勒像的背后是护法神韦驮天尊。大雄殿供奉主尊释迦牟尼像 。供一尊佛 ,或释迦佛或毗卢佛或接引佛,

或三身佛(法身、报身、身)。主尊两侧,常有左右胁侍 ,即老“迦叶” 、少“阿难 ”,或塑文

。法堂是演说佛法 、皈戒集会之处,是寺中仅次于大殿的主要建筑 。最后是藏经楼 ,珍藏佛经的地方。

大雄宝殿两旁的东西配殿,西为伽蓝殿,供像三尊 ,中或当寺开山祖师。其它尚有库房、客房、厨房 、浴室等等,分布四周 。此外,园林式建筑格局的佛寺也较普遍。以寺为主 ,或包以园林,或附缀园林,或穿插园林。与寺庙均衡、对称、封闭相反 ,园林的配置则追摹自然 ,灵活多变,园林中水涧溪流,似源头无尽;曲径通幽 ,柳暗花明,似境界无穷 。这两种相反的艺术格局构成了中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛,又有自然情趣 、意境层深的欣赏 。如苏州的灵岩寺、杭州的灵隐寺、夫台山国清

格局。

栖隐禅寺:

2008年 ,完成了钟楼 、钟楼厢房、伽蓝殿、伽蓝殿厢房 、聚贤阁、观音殿厢房虚怀楼、虚怀楼厢房(统称东厢房)的建设,共计四千余平方米。各处毛石挡土墙 、水泥挡土墙数千立方 。西厢房中心的祖师殿厢房 、弘法堂厢房也在建设中。年底山门殿封顶,小放生池完工 ,又增添了两棵大银杏树,栽培在与两棵古银杏树相对称的另一侧。春节前寺院僧人正式由塔院搬进新建的大寺院入住,标志着仰山佛教活动正式恢复!

2009年 ,大雄宝殿前的青白石护栏装修完工 。从下仰望,众多游人赞叹有西藏布达拉宫的庄严与雄伟。大雄宝殿内精美的丹霞红(汉白玉的一种)佛台石雕,令人叹为观止。三尊七米高的大佛 ,两侧十八罗汉 ,及后两边而立的文殊、普贤菩萨皆为铸铜贴金,神态安详宁静自在饱满,令人肃然起敬 。天王殿内的弥勒菩萨、韦陀菩萨也是铸铜贴金 ,四大天王是生漆脱胎描金彩画。山门殿内的两大金刚同样是铸铜描金彩画。山门殿前面的月台已经完工,并一直铺石板硬化到马路边 。禅堂的主体已完工,现在正在装修。方丈室封顶 ,藏经楼 、云水寮、祖师殿、鼓楼也正在开工。小斋堂的完工和启用,让来朝山进香者可以在寺院享用斋饭 。万人广场已经推平,这为2011年月亮文化节的举办 ,提供了广阔的舞台 。刚刚竣工的

双层石窟为寺院又增添了一处神秘的色彩。观音殿西厢房封顶,东西厢房等已完整竣工。2010年春至现在(9月底),方丈室主体完工 ,内部装修也在同步进行 。禅堂的内部装修已经基本完成,日前正在准备安装佛像。鼓楼一层框架已经打好。观音洞正在塑建 。天王殿后面的院落铺了石板。东厢房的装修也已基本完成,可以投入使用。位于禅堂前面的万佛窟已经完工 ,里面正在筹备供养1万尊佛像 。另外 ,还将仰山周边的整个山脉里的祖师古塔墓进行了整理和维修,使得埋没在深草密林下的胜迹重现世间!

2010年,全寺主要工程建筑计划把藏经楼 、丈室、鼓楼、祖堂以及大斋堂完工;所有基建工程的装修完毕;各个院落的台阶 、地面完成石板铺设;万人广场年底竣工;绿化成荫。2011年上半年 ,再做些补充装修装饰工作,准备迎接下半年的宜春市月亮文化节及寺院开光、方丈升座、传戒 、落成等综合大法会。

寺院的整体风格为明清建筑样式,室外全是花岗岩石板 ,室内地面全是金砖铺地,加上青瓦黄墙,与四周幽静竹林环抱的自然山水融为一体 。精心的布局使得寺院空间开阔宏大 ,高低自由错落,建筑有横有竖,屋檐有高有低 ,廊墙有进有退,院落有分有合,界面有实有虚 ,空间体量大小合宜 ,通过廊庑的联结,组成了宁静、亲切的闭合空间,加上钟鼓安置得体 ,香炉点缀有致。意向构成极为丰富,节奏感大然而生。建筑组群的内部和庭院空间钟叠山灵,莳木栽花引进自然景色 ,而整个寺院都融化在大自然的山泉丘壑之间,成为特定风光的重要组成,加上风声雨声、钟声鼓声 、日影月影还有朗喨的诵经声和袅袅的香火 ,使得建筑美 、自然美、人文美融为一体,渗透着山水诗、山水画 、山水散文的意趣 。

洗心禅寺

斋堂和尊客寮 。整个殿宇回廊相衔,融殿、阁、堂 、房于一体 ,庄严古朴,气势恢宏,金碧辉煌。陆续还将启动第二期禅学院、禅修中心及其配套建筑工程 ,将于2007年动工。其中禅学院招收出家僧众 ,着重培养立志于弘法事业的佛门精英;

禅修中心则吸纳短期出家,体塔等建筑,深刻表达佛教徒慈悲为怀 ,普渡众生、回报社会的无私心怀 。寺院整个建筑群融

朴神韵;法相庄严,其中三世佛每尊都是用高5.8米,众30余吨的整块玉石雕刻而成 ,更是极为罕有,不失为该寺的亮丽瑰宝。寺宇前方占地四十二亩,直径达一百零八米 ,能容纳上万人的洗心广场,恢宏别致,蔚为壮观

无锡灵山是目前中国乃至全世界最为完整 、展示佛祖释迦牟尼一生说法、教化、成就事迹的佛教文化主题景区 ,

(千手观音主题景区)

河南南海禅寺

“士”字型,周边为高3米,长5300余米的围墙,为砖混结 构。寺院门前为三殿门,殿内两旁供奉两尊金刚为“哼哈”二将 ,寺内南部是

大雄宝殿建筑面积5274.30平方米 ,高36米,为三层重檐殿堂,室内供有一尊高17米 ,重72吨铜雕鎏金坐像,殿前为1200平方米的广场 。大

建筑面积333.16平方米,

高15米 ,殿内有四大金刚 、八大怪彩泥塑像。

2170.8平方米,殿内仅供奉一尊高141520平方米,高21

米 ,殿内均供奉一尊高9米、重12吨的通体鎏金文殊、普贤铜雕坐像。

大雄宝殿左右侧前626平方米,高36米,为二层重檐楼阁式建筑 。寺院北部为十7.6米 ,宽8米,坐落在长500米的甬道上。山门位于十二牌坊北面,是南海禅寺的北大门,高32米,宽50米 ,为牌楼式建筑。世纪和平钟楼位于寺院东北侧 ,建筑面积772.84平方米,高34.6米,为三层翼角楼阁式建筑 ,室内吊有高7

米,直径6米,重21吨的世纪和平钟 。钟楼北侧为白圣舍利园 ,上客堂是一个矩型围楼群,三层共20多间,内有放生池,池内养有金鱼 ,置假山和一座九曲石桥。白圣舍利园占地1015.5米,为经幢式建筑。园区内有清石铺成的小路,小路两旁均种植有花草 、树木等 。寺院西部建有开山堂 ,为二层楼阁式建筑,门前有一个用金柏组成的“佛 ”园 。

灵山产业链:

无锡灵山文化传播有限公司

是“灵山产业链”重要的组成部分。主要从事传统文化 、特别是佛教文化项目与产品的创意、设计、研究和经营。承载灵山文化创意产业的探索和研究,服务于灵山市场 、品牌的文化整合 。

主要经营业务为:期刊出版发行 ,书籍出版销售 ,平面印刷品创意设计,音像制品创意设计,文化旅游纪念品开发 ,动漫创作,广告经营发布等

灵山圣境

国家AAAAA级旅游景区——灵山胜境地处秀丽的无锡马山,北倚灵山 ,南面太湖,将源远流长的佛教文化与景色旖旎的自然山水完美结合,是中国最为完整、也是唯一集中展示释迦牟尼成就的佛教文化主题园区。经过17年的开发建设 ,已经成为中外闻名的佛教文化旅游胜地,每年接待世界各地的游客300余万人次。

园区规模气势宏大,内容生动广博 ,以历史的传承、时代的特色,形成传统文化和现代艺术 、佛教文化、科技文明相互交融的独特旅游文化景观 。高达88米的释迦牟尼佛青铜立像“灵山大佛”,千年古刹“祥符禅寺 ” ,大型动态音乐群雕“九龙灌浴 ” ,世界佛教论坛会址“灵山梵宫”,展现藏传佛教文化艺术精华的“五印坛城”以及诸多佛教文化精品景观交相辉映,形成了一个完整有序 ,各自独立,又密切关联的展现佛教文化的景观群。

88米高的“灵山大佛 ”是灵山胜境的标志性景观。它的建成奠定了神州大地“五方五佛”的完美格局,被誉为“东方大佛” 。庄严宏伟的灵山大佛坐落于太湖之滨 ,尽收山水之美、尽显东方佛教传统文化之神韵。

“九龙灌浴 ”景观是目前国内首创的大型动态音乐群雕,生动再现了佛教经典中释迦牟尼诞生时神圣而宏大的场景。绝妙的创意 、震撼的场面令观赏者无不为之流连忘返 。

世界佛教论坛会址——“灵山梵宫”,建筑气势磅礴 ,布局庄严和谐。将传统文化元素与鲜明的时代特征完美融合,集世界佛教论坛会址、艺术殿堂、旅游奇观于一身。置身其中,每一步都是开阔 ,每一眼都是惊奇,每一景都是震撼 。

2011年10月盛大开园的“五印坛城”景观,是继灵山梵宫之后的又一旅游精品工程 。五印坛城荟萃藏族艺术装饰 ,融合了彩绘 、壁画、木雕、唐卡等数十种藏地传统建筑装饰技艺 ,精心展示了独特的坛城艺术,藏传佛教文化艺术精华得以再现与提炼。

灵山胜境,一个融古代东方文化和现代文明于一体 、一个将博大精深的佛教文化融入景观建设之中的特色文化园区 ,她带给人们的不仅是景观的震撼 、文化的熏陶,更是心灵的净化和对悠久文化的感悟……

灵山文化旅游纪念品

将弘扬中国传统文化、倡导绿色健康的生活理念等与纪念品设计开发相结合,将灵山特有的文化符号、文化元素进行系统化和丰富化 ,不断提升产品品位和质量,满足游客日益增长的消费需要。灵山纪念艺术品采撷自灵山胜境中丰富的中国传统文化技艺,聘请众多行业的中国工艺美术大师和非物质文化传承人作为艺术顾问 ,开发了以“佛家七宝 ” 、东阳木雕、景德镇瓷器为主要载体的文化珍品,已经形成了五大主题、二十大系列 、千余品种的产品体系 。

篇二:佛家知识

时轮金刚》中说过,以大众易懂的语言造论很值得赞叹 ,故我们当然不反对用现代人容易理解的话语去解释佛法。但我担心的是,佛经、佛法的原意会不会被有些人在这一过程中有意、无意地加以篡改。如果有人仅仅为追求所谓佛经语言的现代化就舍弃了佛法的本来意蕴,只以自己的分别念为主干 ,将自己的理解硬填充进佛法中 ,并以此而赢得了某些现代人的好感,则这样的“通俗易懂”绝不应是我们奋力追求的目标 。

背离了佛法的经教,剩下来的凡夫的分别念 ,不论在词语上多么贴近现代人的阅读习惯,在思想上多么富有所谓的现代气息,其价值也无丝毫可取之处。《三摩地王经》中云:“眼耳鼻非量 ,色声意也非,若此为正量,圣道复益谁。”这里已非常清楚地指出了凡夫的分别念根本就是不可靠的 。《四十二章经》中也说;“神无信汝意 ,汝意不可信。 ”

因此,如果不依据佛陀的本意解释佛法,只知用自己的分别念妄加揣测 ,如此这般的弘法方法怎能令人轻易认同。况且佛法中蕴含着非常深奥的道理,如佛经中云:“一根发尘端,不可思议刹 ,各形皆不一 ,彼等无混杂 。”遇到这样的道理时,世间语言恐怕难以揣测到如此高深的境界。此时为了随顺受现代物理学 、天文学熏陶而长大的现代人的理解习惯,我们是不是要把这种不可思议的情境通俗化为二维空间、三维空间等的领域?以它们来类比佛教的时空观是可以的 ,但不要让人产生一种错觉,以为科学才是衡量一切,包括衡量佛法的杠杆。现代科技在很多领域都无法与佛法相匹敌 ,而佛法中更有太多超离言语名相的地方 。习惯于以通俗易懂的现代语言对佛法进行诠释的人们,在碰到这些地方时,是要让现代人感到佛法的不可思议 ,还是要让他们感到佛法的不可理喻?当然,如果能在不改变佛法本义的情况下尽量使用现代语言,则是值得赞叹、称扬的一种智慧之举 。

只要对众生有利 ,又不损害佛教的原则,我相信藏地也会越来越多地采用现代化的传播手段。从另一个角度来说,适应现代化是问题的一个方面 ,继承古代传统则是不可偏废的另一方面。我到泰国去的时候 ,就发现那里的僧人们至今仍是光脚行走 、托钵乞食,居所中也无任何财物,基本保持了佛陀时代的清净生活 。而汉藏历史上的高僧大德也为我们流传下来很多极其珍贵的传统 ,不仅有思想上的,也有行为上的,这些才应该是我们持守不变的传家宝。假如思想、见解、行为都已发生了变化 ,都已背离了佛法的原意,那么语言上再标新立异又有多大用处呢?

原本人间佛教的提倡是要把佛教从单纯的书斋式研究 、日渐繁琐的学术化气息 、仅限于寺庙内部的流通、神神道道的怪异景观、僧人远离社会人群只进行逃避现实的所谓个体修炼等负面现象中解脱出来,并不是无原则地要把佛教硬塞到社会中去。在与社会相融合的同时 ,佛法提升整个人群精神境界 、素质的任务绝对不可“同流合污”一般地被世俗之海完全淹没 。而且历来举扬人间佛教大旗的汉地诸大德都是这么孜孜不倦地献身于佛法的弘扬与普及,并且已为佛教的振兴打下了相当的物质及群众基础,他们将佛教从神学殿堂、纯学术殿堂、偶像崇拜殿堂拉回现实人间的努力早已是有目共睹 、成绩卓著。但现阶段很多提倡人间佛教的教内、教外人士 ,却有些背离先行者的既定方向,他们往往从皮毛上理解“人间 ”二字的含义,以为人间佛教就意味着佛教的极度世俗化。在“法法皆是佛法 ”的幌子下 ,他们庸俗化地误解了“佛法不离世间觉”的本意 。对普通凡夫而言 ,在他们简单化地高举法法皆是佛法这面旗帜的同时,不知他们是否已去除掉自身的执著与分别念?在未断除执著与分别念的前提下,法法皆是佛法的提倡 ,很容易就会被人们用来装饰自己世俗化的种种言行,还美其名曰“佛教现代化”。

曾有法师这样论述道:“过去传教者鼓励信徒舍弃人间,抛妻弃子 ,入山修道,埋没了佛教的人间性,致使佛教衰微 ,了无生气。 ”因此他认为,“在今后的工业时代里的佛教,一定要从入世重于出世做起,……把佛教的慧命 ,从寄生在寺院上而转移到事业上 。……现代化的佛教事业,应包括工厂、农场 、保险、银行、公司,所谓工农商贸。”(此段文字及下引文字皆出自陈兵 、邓子美所著《二十世纪中国佛教》一书。)由此可见这位法师心目中的现代化 ,已远远超过了传播手段的现代化 ,诠释佛法之语言的现代化,而是几乎涵盖了佛教的全部领域 。正如他自己所言,佛教现代化具体展开为“一佛法现代语文化;二传教现代科技化;三修行现代生活化;四寺院现代学校化 。”

面对如此冠冕堂皇的议论 ,我们不禁要问,佛祖释迦牟尼佛因地时的种种苦行,包括抛妻弃子、入山修道等行为 ,尽都是在埋没佛教的人间性?历代祖师大德的六度万行都不是在行菩萨行,他们全都是为了一己之私利,根本就不想净化世道人心、

提升社会整体文明程度?续佛慧命之基础可以不在寺庙 ,不在发扬讲经说法 、闻思实修之传统的寺院按严格标准培养出一批批能弘法利生的僧才?佛法如果只知入世 、不知出世为何物,这样的佛教岂不是要让人永远深陷于轮回的泥淖。那我们就没有必要再去学佛,因它跟一般的世间伦理、道德、哲学以及一切自然 、人文学科已无有什么不同之处。

其实人间佛教倡导人之一的太虚大师早就预见到了这一理念有可能被人庸俗化的后果 ,他在上一世纪的二三十年代就指出,他所谓的革新佛教应“是以佛教为中心,而适应现代思想文化所成的新佛教 , ”如果“失去了佛教中心的思想信仰 ,”流于极端世俗化,则也就失去了佛教存在的意义 。他还具体指出了人间佛教的建设纲领:个人由奉行五戒十善开始,进而四摄六度 ,信解行证而成佛果;同时每个人都要“去服务社会,替社会谋利益”,一方面以个人人格影响社会 ,一方面合力净化社会,以达成建设人间净土的目标。

一个佛教徒,除非他已然是个大成就者 ,否则刚一开始学佛修行就在滚滚红尘中摸爬滚打,最终的结果恐怕不会是一个历经千锤百炼的修行人的脱颖而出,倒是一个与凡夫俗子无甚两样的“现代人 ”的长大成人。佛法如果为了吸引现代人 ,为了不被现代人讥笑为落后,为了暂时笼络住不愿遵守戒律、不愿苦行修道、不愿闻思深奥难懂的佛理 、不愿与自我作最顽强斗争的某些现代人的思维习惯、行为方式,为了整个世界都已越来越物质化、机械化 ,为了人们的欲望越来越增盛 、性格越来越懒散、我执越来越严重 ,就放弃了严格的戒律、修行者必须多年闻思修的要求以及思想与行为上必须克服种种人性弱点的修行过程,而一味投身于世间工商农贸的浊流,那么不管你给它此刻是安一个佛教现代化的名称 ,还是赋予它人间佛教的美名,都不能改变一个也许用不了多少时日就会暴露出的事实:在所谓的佛教团体越来越富裕的同时,在佛教僧侣们开办了越来越多的实业公司 ,并且也确实花费了巨额资金用于各种各样的社会福利事业的同时,佛教在民间的名气确实是大了起来,影响力也大了起来 ,但佛法的精髓反而日渐被人们冷落 。佛法存在于世的目的不是为了与别种宗教争夺信徒,也不是为了与社会福利团体划上等号。也许人们想的倒是不错,先以欲勾牵 ,后令入佛道。但在佛法把自己的慧命建筑在各项世间事业上的时候,一句古话倒很可能为佛教的未来发展勾勒出一幅暗淡前景:如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭 。在佛法与现代生活全方位拥抱在一起的时候 ,佛法如果主动让出了自己的尊严与驾驭权 ,最后的结果便只能是形象佛法的大量应世,以及佛法与世间法则的同流合污。

本人不想如此罗嗦,但感慨万千 ,情不自已。再次重申一点,有感而发,是因了法师的问题中涉及到了有关佛教现代化的字眼 ,所以才滔滔不绝地将这个话题引申了下去 。总而言之,不失佛教本义 、不违教义基础且有利于众生的各种人间佛教之主张,我们完全赞同并随喜;若以“人间”二字作借口 ,丢弃、诽谤佛教本有的见修行果,那我们作为佛教徒理当对之进行驳斥。

读后感:现在有很多外道,披着佛教现代化的外衣 ,宣扬自己发明的一套“所谓新时代的佛法”,在肯定了佛经中的某些内容后,又以佛教现代化为幌子 ,否定佛经中的另一些他们认为的所谓不适合现代生活的戒律和内容。并自称为“XX法门 ” ,这其实就是附佛外道 。而且这些附佛外道很有欺骗性,让一些初学者和修行人在不知不觉中偏离了正法 。

当今时代,一提到出家 ,许多人都抱着否定的态度,这是因为大家不了解出家的真正意义,针对这种情况 ,本文先是简单介绍了一下什么是出家及出家的种类,然后从出家的真实意义和现实意义两个方面来进行阐述,以期让大家

当今社会 ,许多人不懂佛法,却妄谈佛法。他们仅仅通过从书本上获得的片面知识和电影电视商业化等的介绍,就主观的认为佛教是一种迷信 ,出家是逃避;常常把一个人的出家,认为是受到重大打击或挫折,如失恋、事业失败 、生活贫困 、作恶多端等等 ,然后遁入空门 ,面对清灯黄卷而了此余生。很多僧人也不知出家何所作为,不知精进修行,不问解脱轮回 ,不行

慈悲济世,因此必须了解出家的真实意义 。

一、何谓出家

“出家”是梵文“波吠尔野”(Pravrajv)的音译,也可译做“林居者 ” ,指离开世俗生活、修沙门净行,原为印度吠陀时代,婆罗门教的遁世制度 ,佛教兴起后也沿用这种制度。《增一阿含经》说:“诸有四姓剃除须发,以信坚固出家学道者,彼当灭本名字 ,自称释迦弟子。 ”⑴释迦牟尼佛初出家时,曾发四个弘愿:愿济众生困厄,愿除众生惑障 ,愿断众生邪见 ,愿度众生苦轮 。由此可见,出家不仅是为了自己,更是为了大众 ,佛教强调凡是脱离家庭到寺院当僧尼者,都应以此四愿为己任。从出家的性质划分,有三种:

1 、身心俱出家:身体住于山林寺院 ,是身出家;心里不再恋慕世俗的五欲之乐,不计名利的得失,是心出家;身心一致 ,安心乐道,便是身心俱出家。这是出家的正轨,也是出家的本分 。

2、身出家心不出家:身体住于山林寺院 ,但他们的内心与外表不一致,渴想着五欲享乐,这是为了生活而出家 ,乃至为了社会的声望与地位而出家。这是佛所呵斥的 ,却又是末法时代常见的一种。

3、心出家身不出家:这是圣位菩萨,他们身体不住于山林寺院,但心里不再恋慕世俗的五欲之乐 ,不计名利的得失 。不过,这绝不是一般凡夫所能做得到的,所以也不是出家的通轨 ,不能成为出家生活的方式。

本文所说的出家,指的是第一种身心俱出家。

二 、出家的含义

所谓的“家”,大智慧者认为是束缚身心的牢狱 ,而愚人则执为快乐享乐的处所 。《涅槃经》云:“居家迫迮犹如牢狱,一切烦恼由之而生 。出家宽旷犹如虚空,一切善法因之增长。”出家最浅显明白的意义 ,就是舍离俗家趣于非家,剃除须发被服袈裟,以正信心受持净戒。但这不过是出世俗家 ,由此而引申胜义 ,是出烦恼家、出五蕴家、出三界家,才是真正出家 。这说明出家的真正意义就是了脱生死 、成就佛道,本师释迦牟尼佛乃至三世诸佛也都因出家而成就佛道。《华严经》云:“若有不识出家法。乐着生死不求脱 ,是故菩萨舍国财,为之出家求寂静 。 ”⑶所以出家非是消极,无所事事 ,而是肩负着脱离轮回、自度度他的神圣使命。

1、出家是对人生的积极面对

出家是离开家庭束缚。当年释迦牟尼佛示现为太子时,看到人生的老病死苦,毅然舍去王位 ,出家修道,最终证得无上菩提 。出家不是一件容易的事情,更不是简单的“看破红尘” ,它是伟大的行为,因此古德云:“出家乃大丈夫事,非王侯将相所能为。”出家是出三界火宅之家 ,是出生死轮回之家 ,要具备大福报和大悲智,是发扬人性至高至善的第一步,用慈悲喜舍的步伐 ,登上菩提山的高峰。

出家是出虚妄“枷 ”入真实之“家”,是脱离苦海的开始,跳出名利私欲的“枷锁” ,追寻人生的真谛 。出家是对人生的超越,让自己再向前迈进一步,解决人生的老 、病、死苦 ,消除人生的迷惑,提升人生的境界,是对人生的积极面对。出家更重要的是出生死烦恼家、出邪知邪见家 、出自私自利家 ,以此完善人格 、觉悟人生,统理大众、利益有情,这才是出家的真实意义所在。有一幅对联云:“出离烦恼家 ,证入菩提门 ” ,难怪当年顺治皇帝在《出家偈》中写到:“天下丛林饭似山,钵到盂处任君餐,黄金白玉非为贵 ,唯有袈裟披肩难!”⑷

在凡尘当中,往往有许多人一遇到什么挫折或打击,就会说我要出家或者说我想出家之类的话 ,其实大多数人根本就不理解出家的真正涵义 。好多人错误地把寺院当作避难所,以为进了寺院就能清净解脱 。但是往往事与愿违,最后只会觉得心中烦恼越来越多了。其实心净则处处净 ,心安则处处安!知见不正心怎能净,德行不够心怎能安?心中不明佛理,即使出家了 ,心里也不能清净,那只是身出家心未出家。俗话说:“有场无道瞎胡闹,忙来忙去忙六道 ,不明佛理误众生 ,造啥业来受啥报 。”出家是承担如来家业、续佛慧命,是发自内心的崇高信仰,上求佛道下化众生 ,帮助众生离苦得乐 、证悟佛陀的永恒真理。

2、出家是大孝

出家是世出世间的大孝,是一种至高无上的举动,非世人想象的那样——出家人无情无意 ,甚至误解为出家就是与六亲眷属断绝关系,是不孝父母的表现,其实这是一种错误思想。“佛法在世间,不离世间觉 。 ”用觉悟的心去生活 ,如果和生活脱钩脱节,那就是佛呆子。佛陀所说的断是叫你断掉“执著”,不要执著情感的妄念 ,而不是叫你断掉父母恩、断掉一切,而是把私情升华到大慈大悲,如果断掉一切 ,那就是断灭法 ,法都没了还出什么家学什么佛,修行也就没有用,像枯木一样毫无意义。

佛陀教我们要恭敬一切众生 、感恩一切众生 ,以自己的解脱而报答父母恩 。佛陀成道之后,还回去孝养父亲、姨母。父王生病而开示佛法,父王死后又亲身为他扶棺 ,佛陀这种做法能说不孝吗?再看看虚云老和尚,为了报答父母的恩德,从浙江普陀山三步一拜朝礼五台山 ,风雨无阻历时三年,把所有的功德都回向给已经亡故的父母,能说出家人不孝吗?只有不懂佛法的人 ,才误解佛教不重视孝道。假使不孝父母,“人”都做不好,怎能修佛道?佛陀要出家人慈悲为怀 ,发菩提心行菩萨道 ,利己利彼普度众生,上报四重恩,下济三塗苦 ,就连小小的昆虫蚂蚁都关爱,又如何不孝养自己的父母?出家人行孝的方式,主要是以修行来报答养育之恩 ,若父母生活困难,戒律也允许出家人供养父母,甚至接到寺庙或附近居住 。我们多劫的轮回 ,也就有了无数的父母,在有生之年出家,精进修习善法 ,度化有缘的众生(包括父母),通过生活形态的转变,为修行带来突破与助缘 ,达到身心的解脱 ,然后才能救度今生以及多劫的父母,故说“一子出家,九族升天。 ”所以说 ,出家是对父母的最敬,最敬父母无非于出家。小孝孝于家庭,大孝孝于天下 。

出家不是为了贪图的享受 ,以为吃着十方供养、自由随便,看看经书 、打打坐就是修行 。出家是先使自己超脱三界,再用证悟的智慧去服务众生 ,让众生真实受益,从迷信走向觉悟。众生也包括自己的父母,用佛法来照顾 ,用修行来照顾,把“布施、持戒、忍辱 、精进、般若、禅定 ”的功德都回向给父母 、众生,俗话说:“一人学佛 ,全家受益。”这才是真正的大孝!因此 ,出家是为了利益众生 、成就佛道,只有如此才是真正的出家人,不逃避现实 ,不躲避灾难,更不是离家出走,出家是有情并非无情 ,道似无情胜有情!

三、出家的现实意义

1、出家对自己的意义

依戒修行,因戒生定,由定开启自己本有的智慧 ,最终获得彻底解脱 。太虚大师云:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成 ,是名真现实。”若自己能将信仰落实于生活,将修行落实于当下,将佛法融化于世间 ,将个人融化于大众 ,就是一个真正的修行人,娑婆世界当下即是人间净土,无处不自在 ,无处不快乐。剃度出家,我们才能找到真正的快乐:别人快乐自己就快乐,别人幸福自己就幸福 ,发菩提愿“不为自己求安乐,但愿众生得离苦 ”,那么现实生活中的我们 ,就会是一个没有很多烦恼的人,即使烦恼不由自主的生起,也能很快调整的心态 ,回淡定与自在 。佛法给予我们第二次生命,就必须以欢喜心接纳一切人,以柔和心理解一切人 ,以慈悲心对待一切人 ,以恭敬心尊重一切人,以感恩心对待一切人!

2 、出家对佛教的意义

佛法赖僧弘传,多一个剃度出家的人 ,就多一份弘扬佛法的力量,佛教的兴盛也就多一份希望。要想佛法常住世间,只有僧宝才能荷担此重任 ,佛法的弘传与延续全靠僧宝的力量。《赞僧功德经》如是强调出家众能住持三宝命脉,延续佛陀智慧灯明的不共功德,经云:“出家弟子能堪任 ,继嗣如来末代法 。万德无量在俗人,不能须臾弘圣教。”⑺纵观印、藏、汉三地佛法传播的历史与现状,可知佛陀正法赖僧弘扬是一个无可争辩的事实。

现代人对佛教很难接受 ,最大的障碍是对佛教的无知和误解,这一方面与大家长期以来所接受的教育有关,同时也反映了佛教弘扬力度的不够 。长期以来 ,佛教的弘扬始终被排斥在现行教育体制之外 ,民众在接受教育期间,无法从教科书上获得正面的了解。仅有的一点介绍,也是从唯物论角度出发所得出的结论 ,大多停留在错误的片面认识上。因此,振兴佛教任重而道远,佛教需要更多的出家人 。

3 、出家对整个社会的意义

社会的健康发展 ,不仅要提高物质文明,更要建设精神文明,否则社会发展就会失衡 。积极弘扬佛法 ,将有助于社会主义精神文明建设,经济发展才不会走向片面、盲目的极端。佛法是心法,佛教是对九法界众生至善圆满的教育 ,现代社会提倡和谐,这契合了佛教的根本精神。佛教不讲对立而讲圆融,人人皆可学习佛法 ,倘若世人都能信仰佛教、学习佛法 ,世界将无纷争,人与人和睦相处 。

出家人要荷担如来家业,续佛慧命 ,上求佛道,下化众生。个人的力量虽小,但若能真正说佛所言 、行佛所行 ,必能带动更多的人,为社会的和谐发展贡献自己一份微薄之力。出家人以利生为事业,净化社会、改善人心 ,这是出家人的责任,能够以慈悲心辅政治之不足、助教育之不及,使人心潜移默化的改恶向善 ,这样世界上就没有了争夺 。如果众生都真正出家了,那么这个污浊恶世也就成了清净佛土,每一个人都是莲花化生 ,再没有杀人流血的事件 ,所以说剃度出家乃真正利益社会,人生才过得有意义。

结语

出家是一种宗教信仰,更是一种对生命的追求 ,追求自在 、洒脱,真诚的生活。选择意味着自愿,没有任何的强迫 。出家通过团体的生活 ,将个体的生命融入大众,在大众的生活中提升生命质量,实现生命解脱;同时 ,又通过团体的辐射力,将生命的智慧传达给世人,促进个体与社会的共同进步 ,人间就会是一片祥和的净土。

篇三:2013年高考素材集锦

2013年高考作文素材集锦

一、目标、信念 、追求

名言:

1 、、如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么,任何风都不会是顺风。——塞涅卡(要明确目 标)

2、人生有两出悲剧:一是万念俱灰 ,一是踌躇满志 。——萧伯纳

3 、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

4、冬天已经到来 ,春天还会远吗?——雪莱

事实:

鉴真东渡:唐代高僧鉴真,为了到日本传扬佛法,56 岁时带弟子、工匠百余人从扬州东渡 , 一连四次都没有成功。60 岁时,他第 5 次出海,不幸遇到风浪 ,无淡水,无粮食,又迷失方向 漂到海南岛 。鉴真本人因病双目失明 ,几经周折又回到扬州 。5 年后,鉴真毅然再次东渡,终 于到达日本 ,在奈良修建了著名的唐招提寺,弘扬佛教文化,传播中日友谊。 (理想 、意志、毅 力、克服困难)

达尔文:1818 年一个夏天的晚上 ,九岁的达尔文对他父亲说:我想世界上肯定还有许多未被发现的奥秘 ,将来我要周游世界。为此他一直在作准备,在希鲁兹伯里学校,校长斥责他是个“不务正业”的学生 。1831 年 12 月 27 日 ,达尔文终于搭上了“贝格尔 ”战舰,开始了环球生物考察,提出“物竞天择 ,适者生存”的理论,《物种起源》就是他这次环球之行的 结晶。

孔子目睹春秋大乱,决心为恢复西周礼治而奋斗。为此 ,他周游列国,但始终未能如愿 。 刘备的理想是“攘锄奸凶,兴复汉室”  ,但一个王朝的兴衰,有其复杂的缘由,他最终只能饮恨 白帝城。周恩来立志“为中华民族之崛起而读书 ”  ,他奋斗一生 ,终成为共和国伟业的缔造者之 一。电磁学之父法拉第说:拼命去争取成功,但不要期望一定会成功 。牛顿晚年的愿望是用科学来证明上帝的存在,可惜这是完全不可能的。

(分析:这是一组关于人生理想的材料 ,这些名人奋斗的历史告诉我们,人生必须树立远 大的理想,没有理想的人生 ,就好似一艘远航在大海上的巨轮缺乏罗盘。由是得出论题:人生须树立远大的理想 。 孔子 、刘备以及晚年的牛顿,他们为理想奋斗不止,但均未能如愿 ,周恩来、法拉第的理想实现了。这是

为什么呢?因为理想能否实现,取决于他是否顺应了人民的意愿、历史的必然及科学的规律。由此得出结论:应树立正确的理想 。

霍金是本世纪享有国际盛誉的伟人之一,现年60岁 ,出生于伽利略逝世周年纪念日,剑桥大学应用数学及理论物理学系教授,当代最重要的广义相对论和宇宙论家 。70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理 ,为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家”。他还

证明了黑洞的面积定理 。霍金的生平是非常富有传奇性的 ,在科学成就上,他是有史以来最杰出的科学家之一。他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高的教授职务,那是牛顿和狄拉克担任过的卢卡逊数学教授。他拥有几个荣誉学位 ,是皇家学会会员 。他因患卢伽雷氏症(肌萎缩性侧索硬化症),禁锢在一张轮椅上达20年之久,他却身残志不残 ,使之化为优势,克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。他不能写,甚至口齿不清 ,但他超越了相对论 、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。尽管他那么无助地坐在轮椅上,他的思想却出色地遨游到光袤的时空,解开了宇宙之谜 。

二、责任

名言:

1 、 坚毅而崇高的思想方式 , 能够使一个人建立起生活目的和认识自己的生活职责。 ——列夫· 托 尔斯泰 2

2 、每个人应该有这样的信心:人所能负的责任,我必能负;人所不能负的责任,我亦能负。—— 林肯【美】

3、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣 。 ——梁启超【中国】

4、高尚 、伟大的代价就是责任。 ——丘吉尔【英】

事实:

80 年后的一封信:20 世纪末,武汉市中心 6 层的景明大楼收到一封来自英国的信函,信函提示这幢大楼的设计使用年限为 80 年 ,现已到期 ,提请注意。落款为这幢大楼当年的建筑设计事务所 。

这封来函让我们读懂了什么叫责任 。 责任不因时间的流逝而褪色, 不因距离的遥远而消蚀, 不因生物体的代谢而作废。对这家设计事务所来说 ,责任就是生命,责任就是品牌,责任就是 信念 ,责任就是一座山,沉重而又崇高。

同样的事例,也可以从古人身上找到 。南京的明城墙 ,历经 600 多年,风雨不动,巍然如山。只要你仔细去看 ,每一块城砖上都刻着烧制者的姓名。在当时,这也许只是为了保证工程质量所采取的一种措施手段;在如今看来,这是一种何等的责任意识 。城砖上的那个人早已作古 ,但刻有他们姓名的砖与明城墙同在。站在这城墙底下 ,默诵着这些姓名,会让人肃然起敬。有责任的人是崇高而伟大的 。

责任有大有小之分。曾子说: “士不可以不弘毅,仁以为己任 ,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? ”铁肩担道义、妙手著文章,为民请命、鞠躬尽瘁死而后已 ,这是民族的脊梁,他们承载着民族存亡发展的重大使命;也许你没有栋梁之材,但也绝不能放弃属于自己肩上的那份责 任。

如今社会上 ,新名词 、新事物、新作派层出不穷,什么“月光族”啦, “啃老族”啦 , “丁克族 ”啦,其实是一种不负责任的态度,是对人生的不负责 ,对生命的不负责 ,对家庭的不负责,对社会的不负责 。

承前启后,继往开来。我们得着前人的养育 ,也应该给后人以庇荫。把责任落到实处,做好的本职工作,无愧于前人 ,无愧于后代,无愧于自己的良心 。

三、习惯

名言:

1 、人类一生的工作,精巧还是粗劣 ,都由他每个习惯所决定 。——富兰克林

2、习惯要不是最好的仆人,就是最坏的敌人。——爱蒙斯

3、起初是我们造就习惯,后来是习惯造就我们。——王尔德

4 、由智慧养成的习惯能成为第二天性 。——培根

事实:

这样的事例我们时有耳闻:一位病人长期腹痛 ,最后,开膛破肚,发现是几年前动手术时 , 一块纱布没有取出来 ,在肚子里溃烂生脓了。由于护士的一个小小的疏忽,病人吃尽了苦头。 因此,一般在医院里 ,手术室的护士,在手术结束后要清点器具,这成了一种习惯 。这种良好 的习惯 ,后来也就成了一种制度。

一场森林大火,往往源于一个随手乱扔烟头的习惯;一场官司,也往往由于一句习惯的 粗话“口头禅 ” 。一场瘟疫 ,也许起因于随地吐痰的习惯 。 (以上两则事例可用与“小”与“大” 之类的命题上)

中国数千来的封建社会发展缓慢,也许和遇到新鲜事物首先要到老祖宗那里去寻找依据成例,不为最先 ,不耻最后,遇事观望,不作可否的中庸之道形成了思维定势有关 ,这种习惯 ,成了民族前进道路上的羁绊。习惯于按部就班、习惯于人云亦云、习惯于在前人划定的范围里绕圈, 这让我们失去了创新思维和创造能力,失去了生机活力 ,给人的感觉是“垂垂老矣 ” !

议论:习惯是要有一定的时间积累才能形成的。一个良好的习惯能使人终生受用,一个不良的 习惯也能让人遗憾无穷 。

凡事提早五分钟的习惯,避免了匆忙的尴尬;事毕后整理归档的习惯 ,使工作生活变得 有序;养成事前订计划的习惯,使做事目标明确;养成记日记的习惯,尽可能地给自己提供回 味 、反思的素材 ,使生活变得更加耐人咀嚼。

个人也好,国家民族也好,都应该培养一些与自己特质相吻合的良好的习惯 ,让这些优 良习惯成为自己的骄傲,民族的骄傲,成为受用终身的东西。

科大少年班的学生 ,他们智力超群 ,在谈到自己成绩优异的原因时,都强调自己具有良好的学习习惯 。13岁进入科技大学的周峰,认识汉字 、记忆英语单词 ,每天都是10个,即使走亲访友也不间断,就这样在一年内他便分别记住了3000多个汉字和英语单词;周峰学习时一心一意 ,自觉性强,从不需要别人的提醒,更不需要他人的强制 ,他学习时全神贯注,从不开小差,精神略有溜号 ,便立即自我调整 。这些都得益于他自动养成一心向学、专心专心致志的良好习惯。

世界上,诺贝尔奖的获得者中,犹太人的比例最高;在人类发展的历史上具有划时代影响的人物如:哲学家马克思、物理学家爱因斯坦都是犹太人 ,难道这仅仅是偶然现象吗?我来看这样一组数据:犹太人为平均每人每年阅读书籍报刊60册 ,而中国人仅为平均每人每年5册。这说明犹太人对于人文知识的吸收方面已经走在了我们前列 。因而,朱永新教授在他的“新教育”理念中,将培养学生良好的阅读习惯 ,丰富学生的人文知识,提高学生的人文素养放在了首要位置。这使我想了一句流传已久俗语:秀才不出门,便知天下闻。秀才当然是一方有识之士 ,他与一般百姓相比书自然读的要多一些,信息的来源更为丰富,事情

的分析会更为深刻 ,故而方知天下闻 。

四 、气节

名言:

1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子

2、 生当作人杰 ,死亦为鬼雄。——李清照

3 、 人不能有傲气,但不可无傲骨 。——徐悲鸿

4、 一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。——老舍

事实:

苏武持汉节牧羊,在匈奴被扣 19 年。其间 ,不得已投降匈奴的李陵、卫律曾以“赐号称王 ,拥众数万,马畜弥山”诱降苏武;以不然的话“空以身膏草野,谁复知之 ”打击苏武;用“太夫 人已不幸 ,陵送葬至阳陵 。子卿妇年少,闻已更嫁矣。人生如朝露,何久自苦如此”来动摇苏武 ,但苏武表示对朝廷 、对国家“今得杀身自效,虽蒙斧钺汤镬,诚甘乐之”的赤胆忠心。 武曰:“自分已死久矣!王必欲降武 ,请毕今日之欢,效死于前! ”陵见其至诚,喟然叹曰:“ 嗟呼!义士!陵与卫律之罪上通于天!因泣下沾衿 ,与武决去 。 ”浩然正气,具有压倒一切的力量 。

杨靖宇:1940 年初,杨靖宇率领东北抗日联军与 40 万日寇作战 ,顽强抵抗 ,身负重伤,宁死 不屈,壮烈牺牲。死后 ,日本人剖开杨靖宇的遗体,想看看在冰天雪地的长白山上支撑什么让 抗日联军顽强抵抗、不屈不挠的。结果,他们在杨靖宇的胃里看到的是野草、树皮和棉絮 。其实 ,他们还看到了中国人民抵御外侮的气节。

徐悲鸿: 1935 年,徐悲鸿从巴黎回到国内, 蒋介石想请徐悲鸿给他画一张半身像。 徐悲鸿以 “我 对委员长没有兴趣 ,只对人民大众感兴趣”拒绝了这一要求 。即使遭到威胁恐吓,他都不改初 衷。在权贵面前不低眉弯腰,这是一个正直的知识分子的气节。

五 、位置

名言:

1、宝物放错地方就是废物 。——富兰克林

2、 一面镜子摔成许多碎片 ,镜中的世界就会错位。——培根

3 、 是光就有光的辐射,是星就有星的位置。——无名氏

事实:

天空中,不但有太阳 ,有月亮 ,更有数不清 、叫不出名的繁星;舞台上,不但有主角,有 配角 ,更有许多不能算“角 ”的“龙套” ;庭院中,不但有大树,有鲜花 ,更多的是绿叶,是小草?

对于我们每一个人来说,不在于你是什么 ,而在于你是否摆正了自己的位置 。也许大多数人都把目光聚焦于红花,但是,总会有人倾情于绿叶;绿叶完全有资格这样想 ,自己同样也是美的,是花园中不可或缺的。但是,如果你仅仅是一段朽木 ,能当柴火 ,却硬是要充房梁,一根锈铁,能当烧火棍 ,却硬要去造桥梁,那么你的错就大了,等待着你的无疑是屋毁

桥垮 ,遗臭于万年。

古往今来,无数文人曾发出同一感慨,叫做“怀才不遇”  。其实 ,从大道理上说:“是金子总会发光 ”,有时候,只是自己都没有搞清楚自己是块怎样的“金子 ” ,该放在哪一个合适的位置,上而已 。李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,但唐玄宗似乎比他清醒 ,认为李白“非廊庙器” ,不是经邦济世之才,最终让李白回归于“诗仙 ”、“酒仙”;同样,如果柳永官运享通 ,也许中国历史上就多了一个平庸的官员,在文学史上就少了一个极其出色的诗人。宋微宗感慨不幸生于帝王家,李煜不知道有没有相同的感慨 ,但他们在现实生活中的“位置”是他们所不能胜任的,让他们吃尽了苦头,这已是不争的事实。

如果你有才能 ,你应该尽量争取做元帅,做拿破仑;如果你才能不足,不防做拿破仑、元帅身边的传令兵 ,在拿破仑的功绩之中也包含着你的努力 。

烽烟滚滚的古战场上,无名小卒犹能冲锋陷阵,战功卓著的战将自能运筹帷幄 ,明确的分工 ,严整的阵势,恰是攻城守地的关键。穿越历史的长廊,寻找那平凡而伟大的闪光点 ,歌舞升平的宴会,和乐安定的集市,是那人才济济的“贞观盛世 ”吗?征伐盗贼自有那骁勇善战的秦叔宝 ,国事民生自有那“房谋杜断”,唐太宗乐得垂拱而治,绣口一吐 ,便是一个盛唐。适当的位置,成就了那名垂青史的战将 、谋臣与君王 。

有人说:“是光就有光的辐射,是星就有星的位置。”一台机器 ,就有千百颗齿轮和螺丝钉;一条大道,有无数块铺路石。雷锋把自己定位在“革命机器上的一颗永不生锈的螺丝钉 ”上,朋友 ,你呢?

如果找准了自己的位置 ,那么更好的实现自己的价值 。著名的撑杆跳女皇伊辛巴耶娃,她早先选择体操,可在这个位置上没有多大进展。于是她忍痛放弃选择了撑杆跳 ,在这个位置上,他凭借体型的优势和对体育事业的执着,不断创造辉煌 ,最终获得了撑杆跳女皇这一无比光荣的称号。因此,要找准自己的位置 。

六、理解:

名言:

1、宇宙最不可理解之处,就在于它是可以理解的。———爱因斯坦

2 、你所不理解的东西是你所无法占有的。———歌德

3、最卓越的东西也常是最难被理解的 。———爱迪生

4、生活中没有什么可怕的东西 ,只有需要理解的东西 。———居里夫人

5 、理解一个时代的人们怎样思想,要比理解一个时代的人们如何行动更为重要。———伏尔泰

事实:

给对方一个痛哭的机会(理解就是心灵相通)

英国一个著名的芭蕾舞童星埃利,只有 12 岁 ,不幸由于骨癌准备截肢。手术前,埃利的亲朋好友,包括她的观众闻讯赶来探望 。这个说:“别难过 ,没准儿出现奇迹 ,还有机会慢慢站起来呢。”那个说:“你是个坚强的孩子,一定要挺住,我们都在为你祈祷!”埃利一言不发 ,默默地向所有人微笑致谢。

她很想见到戴安娜王妃,她优美的舞姿曾得到戴妃的赞美,夸她像“一只洁白的小天鹅 ” 。经过别人转达她的愿望 ,戴安娜王妃终于在百忙中赶来了。她把埃利搂进怀里说:

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篇一:超好的PPT模板

超好的PPT模板

篇二:随意变色的PPT模板

PPT模板是怎样炼成的

这里有必要再重新说明一下PPT模板的概念,Office官方定义的模板概念包含母版,板式和主题三个内容。

`

经常可以看到类似这样的形式 ,很多人习惯与把PPT模板的设计过程当做是“背景”设计过程,将图片插入作为页面背景,就是一个PPT模板了。那么所谓的板式 ,主题在哪里?这样的模板及时用起来,页面的制作会花费相当大的工作量 。

第二、被遗弃的配色方案

实际上,PPT中的配色方案用处广大 ,可以规范颜色的使用 ,保持统一的主题色彩。严格执行配色方案,让日后的编辑工作,变的简单 ,只需点击替换,即可实现整个PPT的颜色改变。以诺睿PPT模板超市中的TM000817模板为例,默认为蓝色配色方案 。

在配色方案面板选择其它预设的方案后 ,即可实现整体颜色的改变,而不再需要一一调整,同时也避免了单独调整配色后导致的色彩凌乱出现 。

这里提醒大家一

点:当在PPT中设置了配色方案后 ,在颜色下拉菜单中,出现的第一排即为当前配色方案。原则上,一般我们建议尽可能的选择配色方案中的颜色 ,以方便统一编辑。

随意变色的PPT模板

最近在研究PPT中的主题,设计一款纯PPT绘制模板,颜色可任意替换只须在设计面板中更换中的颜色,即可换成任意配色的模板,模板文件下载,教程见底部,

新年红色系

典雅色系

篇三:免费!!!!!!!!中国风ppt模板

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篇一:各种道路标志

各种道路标志

丁字交叉路口

环形交叉路口

互通式立交

告示牌

告示牌

环形交叉路口

交叉路口预告

互通式立交

告示牌

告示牌

告示牌

告示牌

告示牌

告示牌

停车场

人行天桥 人行地下通道

绕行标志

告示牌

告示牌

停车场

绕行标志

此路不通

告示牌

停车场

避车道

绕行标志

残疾人专用设施

残疾人专用设施

入口预告

200m前预告高速公路入口

入口预告

通向高速公路两个方向的入

口预告

入口

入口预告

1km前预告高速公路入口

入口预告

通过互通立交进入高速公路

的入口预告标志

入口预告

高速公路入口的地点方向

起点

入口预告

500m前预告高速公路入口

入口预告

从省道进入高速公路的入口

预告标志

入口预告

通向高速公路某方向的入口

预告

终点预告

终点提示

下一出口

出口预告

出口预告

车辆需走直行车道,

由“14B”

出口

出口

终点

出口编号预告

出口预告

出口预告

车辆需走减速车道,由“14A ”

出口

出口

下一出口

出口预告

出口预告

出口

地点方向

地点方向

地点方向

收费站预告

地点方向

地点方向

地点方向

收费站预告

出口

地点方向

地点方向

地点距离

收费站预告

篇二:年度述职报告 XX高速路

年度述职报告

2011年是中国共产党成立90周年 ,也是实施“十二五 ”规划的开局之年 ,一年来,在公司党委的正确领导、分公司领导班子成员的密切配合以及全体员工的大力支持下,认真履行工作职责 ,积极有序地开展各项工作,较为圆满地完成了各项工作指标。这一年,我的工作主要是负责全年分公司的党务和行政工作 ,下面,我把一年来学习和工作情况简要汇报如下::

一 、加强自身政治理论学习

把学习贯彻党的十七届六中全会精神作为自身工作的一项重要政治任务来对待,重点学习了胡锦涛总书记在十七届中央纪委第六次全会上的讲话、七一讲话、《廉政准则》等有关文件 ,切实把思想和行动统一到公司党委的决策部署上来,并联系工作实际认真的进行自我剖析,坚持把学习作为提高自身素质和工作能力的重要途径 ,谦虚谨慎,脚踏实地的开展工作 。

通过学习,自身政治理论水平和工作决策能力得到进一步提升 ,工作预见性 、系统性和创造性进一步增强 ,为更好的做好分管工作提供了的思想保证和精神动力。

二 、紧抓基础党建工作

(一)加强制度建设,建设学习型组织。

今年,分公司党委紧紧围绕“五型”和“四好”班子建设 ,继续深化干部人事制度改革,规范基层党组织,健全工作制度 ,改进工作方式,创新活动内容,不断扩大党的工作和党组织覆盖面 ,努力把各级领导班子建设成为坚定理想信念、善于引领科学发展的坚强领导集体 。

完善党委书记亲自抓、分管副书记直接抓 、党委委员配合抓、组织部门组织协调、各支部具体落实的工作机制,严格“三课一会 ”制度。本年召开民主生活会一次,每季度召开一次党课 ,会上有效的开展批评与自我批评,切实加强各级党组织和广大党员工作交流,严格领导班子及其成员民主测评和年度工作考核 ,着力提升党员的工作能力和水平。

(二)加强培训 ,提高队伍整体素质

为提高党员干部队伍的整体素质,分公司两级党组织紧密结合实际,积极采

取各项举措加强党员干部的理论学习 。集中办班培训等形式 ,聘请省委讲师团专家讲党课 、党员座谈交流、撰写心得等方法,创造职工参加集中培训、交流锻炼 、切实加大教育培训工作力度,引导全体干部增强学习政治思想教育的针对性和实效性。全年共组织党员干部学习12次;专题党课2次 ,其中廉政专题党课1次;支部书记会议2次;中心组理论学习4次,其中集中学习2次。今年还组织了各党支部积极开展思想政治研究工作,各支部共上报政研论文41篇 ,择优上报7篇参加公司的评选,其中1 篇获得一等奖,2 篇获得二等奖,3篇获得三等奖 。

(三)积极发展优秀员工入党

为保证党员队伍的壮大 ,党委坚持把发展党员工作列入议事日程,作为一项经常性工作来抓 。紧紧抓住党员队伍发展这个重点,按照“坚持标准、保证质量、严格程序 、慎重发展”的方针 ,着重从基层部门中吸引优秀员工成为发展对象 ,经过认真培养、选拔,建立了一支有入党要求、并主动靠拢党组织的积极分子队伍。一年来党员发展对象培训9人,新发展党员9人 ,党员转正3人,绝大部分都是养护 、路政 、信息、收费一线优秀员工。

(四)在分公司党员中深入开展创先争优活动

继续开展创先争优活动,将“创先争优”活动与日常管理工作及“精细化管理创新〃落实年 ”活动有机结合起来 。加强企业文化宣传 ,充分发挥党支部的作用。通过悬挂队旗、党旗,横幅 、标语,制作宣传展板等形式 ,强化企业文化宣传工作,保证员工队伍企业理念、宗旨的继承和发扬,促使队伍团结稳定 ,增强凝聚力。今年,按照级党委要求在机场收费站承办国资委“省管企业创先争优 争做齐鲁创业先锋活动经验交流会”,重新更换了创建展板 ,制作画册 。

创先争优活动自开展以来 ,通过深化和完善“党建带工建”、“党建带团建 ” 、“党建带妇建”的工作机制,以党组织和广大党员的创先争优带动全员的创先争优,使创先争优真正成为党内带党外、党员带群众的生动社会实践。把创先争优活动从党组织深入到运营管理的各个方面 ,在收费站、服务区等一线服务窗口开展争优创先活动,树立了一批先进个人和先进集体,积极引导广大员工学习身边典型 ,在全公司营造比学赶超的良好氛围。

(五)充分发挥工会桥梁纽带作用

以发展和谐劳动关系为主线,以改革发展最需要 、职工群众最关切、工会维

权最有力、服务职工最有效为着力点,充分发挥工会在现代企业制度下的“桥梁”和“纽带 ”作用 ,切实维护职工的合法权益,为促进企业和谐,健康持续发展奠定坚实基础 ,今年,在分公司党委的正确领导和大力支持下,工会实施厂务公开制度 ,对涉及职工的切身利益的具体问题 ,坚持听取会员意见,尊重职工的民主权利,努力为职工说话办事 ,维护员工的切身利益 。同时积极组织开展丰富多彩的文体活动,如团拜会文艺汇演 、乒乓球比赛、篮球比赛、趣味运动会等群众性文体活动。融洽了职工的关系,增进了同事之间的情感 ,增强了单位凝聚力,为创建和谐的发展环境起到良好的促进作用。

(六)组织开展一系列活动纪念中国共产党成立90周年 。

开展了一系列主题鲜明 、内容丰富 、形式多样的系列活动庆祝中国共产党建党90周年,在宣传党的光辉历史和弘扬党的优良传统的同时 ,树立一批典型,开展优秀共产党员、优秀党务工作者和先进基层党组织评选表彰活动,加大对系统优秀共产党员先进事迹的宣传。组织了一支包括分公司党委成员在内的49人合唱团参加股份公司“唱红歌、颂党情”红歌比赛 ,获得二等奖;同时选拔13人代表股份公司参加集团公司的红歌比赛,获得一等奖。二是组织参加公司庆祝建党90周年征文及摄影比赛,分公司上报征文4篇 ,其中人力资源科撰写的《浅谈企业文化与思想政治工作的双促双收》被评为二等奖;上报“重温党史 科学发展”摄影作品10件 ,其中养护基建科《夜晚的道路卫士》获得公司三等奖 。三是组织党员干部 、入党积极分子观看《建党伟业》,参观西柏坡纪念馆,缅怀革命先烈 ,接受革命传统教育,激发广大党员的爱党、爱国热情 。

(七)认真开展文明创建活动

作为高速公路运营企业,分公司在狠抓经营业务发展和企业内部管理的同时 ,扎实开展各项文明创建活动,做到了两个文明建设的齐头并进,互相依存。一年来 ,济南收费站荣获“全国巾帼文明岗 ”荣誉称号;机场站作为先进典型在省国资委“省管企业创先争优 争做齐鲁创业先锋活动经验交流会 ”得到推广;分公司尤其是机场收费站文明创建工作经验在“济南市深化微笑服务活动推进品牌创建工作会议”上得到推广,分公司被济南市文明委评为“微笑服务先进单位”,张鸿雪、范威两人被济南市文明委评为“微笑服务明星 ”等等 ,文明创建硕果累累,大大提升了分公司的文明形象。

(八)做好先进模范评比工作

为进一步增强分公司各级党组织的创造力 、凝聚力和战斗力,更好地发挥共产党员的先锋模范和典型示范作用 ,分公司党委积极做好先进党组织和个人的评选、推荐上报工作 。一年来 ,机场收费站分别被中共中央、中共山东省委 、集团党委、股份公司党委授予“全国先进基层党组织”、全省“先进基层党组织” 、集团“先进基层党组织 ”和股份公司“先进基层党组织”荣誉称号,分公司4人荣获集团公司优秀共产党员,11人荣获股份公司优秀党员 ,2人荣获股份公司优秀党务工作者,养护基建科党支部荣获股份公司先进基层党组织;路政科党支部、章丘收费站党支部荣获党员模范区,5人荣获股份公司党员先锋岗 ,实现了各项荣誉的大丰收。

二、积极开展好行政管理工作

今年由我继续主持分公司行政工作,在分公司全体员工的共同努力下,较好的完成工作指标。

(一)主要工作完成情况

截至11月28日 ,分公司共收取通行费78398万元,同比增长0.28%,其中查堵增收305.6万元 ,占通行费总数的0.39%;进出口车流量共计2265万辆,同比增长13.93%;迎接公务车队899次,平均每天2.96次 。

截至11月28日 ,分公司累计完成社会化养护工程1108.94万元 ,占全年合同计划的104.43%;完成专项工程十三项,累计金额2139.06万元;设备完好率为100%;绿化覆盖率为99.22%,养护质量评定MQI 95.53。

截至11月28日 ,路政巡查里程累计51.14万公里,同比增长23%;收取路产赔(补)偿305.35万元,同比增长14%;处理路产赔(补)偿事案333起 ,免费清障救援939次,同比增长10.2%,减免清障服务费263398元 ,同比增长11.5%;完成重要车队保障任务37次,其中一级警卫任务19次。

截止11月28日,接听服务热线4.59万次 ,同比增长4.2%;处理运营信息8253次,同比增长3.5%,运营信息处理及时准确率达100%;信息机电系统设备完好率98%以上;机电设备维护维修费用210.33万元 ,占费用计划的46% 。

(二)精心策划 ,以完美姿态打赢“国检”攻坚战

分公司秉持“每一处都是闪光点,每一项都是得分点 ”的迎检思路,对照检

查内容 ,高起点 、高标准地落实各项要求,将优良路况和规范化管理作为工作亮点全面展现在检查组面前。提前进行了多次车队保障模拟演练和突发事件处置演习,首先通过狠抓路容路貌综合治理 、高标准完成内业资料整理工作、对必检的机场收费站和必经的济南站、济南东站 、华山站、章丘站、济阳站的可视范围内的收费设施进行全面维修和粉刷 ,确保以最佳面貌迎接国检。其次在国检期间,检查组车队先后15次途经分公司所辖路段,路政科及时抽调中队长及业务骨干组成应急响应小组 ,圆满完成了道路保畅任务;最后深化微笑服务品牌影响力,国检期间,分公司所辖六个收费站共礼仪接送检查组车队23次 ,每次经过,收费人员都要整齐列队,用微笑传达礼仪 ,用真情迎送宾客 ,高效高质保障了国检车队的快速舒心通行 。

(三)坚持精细化管理,促进基础工作稳步提升

收费工作是高速公路运营管理中的重中之重,始终坚持把收费工作放在突出位置 ,抓紧抓好。一是细化三个流程,确保操作规范,过程受控。规范交接班流程 ,从员工交接班做起,规范日常工作程序,促进收费工作更加规范化 。规范车道快速放行应急预案启动流程 ,针对车流高峰期 、收费现场施工、出入口超限办证车辆以及其他原因造成的临时性堵车 。二是强化机电管理,确保机电运转正常。加大培训力度,培养机电后备人才 ,推行故障排除日报制,对于能解决的问题要立即解决,不能解决的要及时上报 ,同时积极更换老化设备 ,确保收费机电系统的稳定运行。三是加大专项整治力度,规范管理 。开展违规过磅专项治理活动、规范特大车辆补缴管理程序的治理,完善收费系统的不足 ,同时最大化发挥监控人员职能,通过开展业务技能管理,分析入口操作速度减慢的原因 ,调整办法,提高出口放行速度 、降低操作时间;四是深入开展微笑服务,提高服务水平。通过制定《济南分公司微笑服务考核管理办法(试行)》 ,实现“服务质量与奖金、绩效考核、年度评先挂钩”,全面提高员工微笑服务积极性。重视顾客投诉,开展违规收费行为的专项治理 ,提升收费站形象,开展监控竞争上岗,营造公平的用人机制 。

(四)积极探索 ,提高养护科技含量。

养护管理工作是提升公共服务能力的基础 ,坚持以路面养护为中心,桥梁养护为重点,确保道路安全畅通。一是加强日常维修保养科学化管理 ,以路桥安全

篇三:湖南高速公路各种表格1 (2)

湖南省高速公路工程

文件材料编制与归档范本

(2008年修订版) 第二卷 规范化表格(下册)

湖南省高速公路管理局 长沙金翔公路工程技术咨询有限公司

二○○八年十二月

目 录

第五章 测量与试验用表 .................................................. 1 第六章 监理测试抽验用表 .............................................. 197 第七章 交工验收质量评定表 ............................................ 198 第八章 竣工验收质量评分表 ............................................. 208 第九章 监理月报表 .................................................... 215 第十章 附属房建用表 .................................................. 238 第十一章 竣工工程汇总表 .............................................. 289 第十二章 竣工决算用表 ................................................ 330 第十三章 责任备查用表 ................................

................ 366

第五章 测量与试验用表

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